In this sermon, the preacher emphasizes the importance of unity in the church. He highlights four key elements of unity: having the same mind, love, spirit, and purpose. The preacher then explains that the way to achieve this unity is by adopting the same attitude as Jesus Christ, who humbled himself and sacrificed his own position for the sake of others. The preacher also emphasizes the need to avoid judging others and seeking to please men, as these attitudes hinder our ability to serve Christ. Finally, the preacher encourages the congregation to become like little children, free from selfishness and grudges, in order to truly experience the message of Jesus Christ.

Let's turn to Philippians chapter 2. 我们请翻开菲利比书第二章。 We have been considering how the Lord Jesus has brought to us something more in the new covenant than Moses could give in the old covenant. 我们看见主耶稣他怎么样带给我们这个新的月是比旧月摩西所带给我们的更加的宝贝。 We saw that grace could lift us higher than the law. 我们看见恩典能够使我们提升的比这个律法更高的境界。 And yesterday we considered a very important law of the spirit. 我们昨天晚上看见这个圣灵的这个法则。 That is the law of faith. 就是造就信心的法则。 That is that we receive from God according to the capacity of our faith. 我们从神那边得做多少乃是照做我们信心的大小。 And therefore the new testament speaks much about faith. 所以新月常常讲到信心。 Now today I want to speak about another word. 今天晚上我要讲到另外一个词句。 也是在旧月里面很少看见,但是在新月却常常看见。 这个就是谦卑的法则。 我们知道主耶稣有讲过,自卑的人必升为高。 这个是一个法则。 就好像这个地球吸引力的这个律。 这个律是一定的。 我们读菲律宾书第二章第五节。 你们当以嫉妒耶稣的心为心。 Who though he existed in the form of God, did not regard equality with God a thing to be grasped, but emptied himself, taking the form of a bond-servant, being made in the likeness of men, being found in appearance as a man, he humbled himself by becoming obedient to the point of death, even the death on a cross. 他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的。 反倒虚极,取了奴仆的形象,成为人的样式。 即有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。 我们看保罗他的目标是什么呢? 他在第二节有讲到, 这边有讲到四点,乃是讲到教会合一的问题。 我们要注意这四个东西。 第二节里面, 就是你们要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念。 我们如果有一个教会是这样的基地,是多么的宝贝。 每一个基督徒都是全心的遵守第二节。 全部有相同的理念,有同样的爱心。 灵的合一。 都有一样的意念。 我们怎么样来到这样的境地呢? 我们要看怎么样才能够到这个境地。 第五到第八节。 我们必须要以嫉妒耶稣的心为心。 他虽然是神, 他是和神同等的地位。 他没有想到这个地位是他要一直守住的。 他没有一直保守住他这个高的地位。 他乃是把自己倒空。 我们看这边他不但是成为人,而且是成了奴仆。 我们看如果主耶稣离开天上到地上成为王子的样式,那个已经是很谦卑了。 他到世界上来他没有成为王子,他乃是成为奴仆。 我们看如果在教会里面所有的弟兄姐妹都是愿意取这个奴仆的形象的时候, 这个教会就是一个合一的教会。 我们不能够合一,就讲道理而成合一。 我们看有很多人相信同一样的事情,但是他们还是彼此争吵。 问题是说是不是每一个人愿意跟从主耶稣的样式。 这就是救恩临到我们的身上。 你如果翻开以撒亚书十四章的时候, 我们就看见和菲律宾第二章不同的样子。 我们看在以撒亚十四章讲到罪,怎么样到世界上来。 这个罪很久还没有在亚当夏娃之前已经到世界上。 这个魔鬼,就是这个天使长,他怎么样至高,他成为了犯了罪。 我们念十二节到十四节以撒亚十四章。 这个天使长是怎么样跌倒的呢? 他怎么样犯罪呢? 第十三节。 你心里曾说我要升到天上。 我要高举我的宝座在神重心以上。 我要坐在聚会的山上。 十四节我要升到高云之上。 我要与至上者同等。 我要你注意两点在这几段的圣经节。 在这边一直讲到我要,我要,我要,一经一共提了五次。 我们看在这边又看到一点要升,要升到高云之上,要升到与神同等。 我们要看见这个罪的一个很要紧的东西。 罪的根源。 当一个被创造的一直想要往上上去。 一直要高举,比别人更高。 这就是罪。 但是救恩却是相反的方向。 那一个已经高升的,他却谦卑自己往到最低的地位上。 这就是主耶稣。 我们就知道撒旦他的灵是怎么样的做工。 邪灵他的做工原则是一直要往上高升。 要把自己高举。 要管理别人。 但是主耶稣的灵却一直往下下去。 是比别人更低来帮助别人,来服侍别人。 我们看这个在我们脑子里面非常的清楚。 世界上有两个灵在活动。 一个是邪灵。 就是地忌妒的灵。 因为他是地主耶稣的样式。 这个灵是一直要往上上去。 他要有一个更高的地位。 要管理别人。 要把自己比别人更加的重要。 要比别人有更高的名声。 我们在政治里面看得见。 我们看在政治里面人家要高,他就把别人推下去了。 要给人家看见他是比别人更高更大。 我们也同样在生意场所里面看得见。 然后有个喉咙的生意,就是要怎么样赢别人的生意,把别人推倒。 我们看在这世界场所里面,非常容易看得见。 但是在教会里面却不可以看见这些事情。 但是可惜的,在教会里面我们也同样看见这种情形。 就是一直要往上上去。 想着一天我也要成为长老的职份。 我要坐在至高的主义上。 成为长老在教会里面没有错,这是神所愿意的。 如果我只是想要坐那个位置而不去忽视别人,这个在基本上已经是错了。 这个可以看见在传道的时候这样。 有一个如果传道的时候,他传的时候要想我要讲得比另外一个弟兄讲得更好,表现。 他要把自己高举起来比别人更好,更高。 他可能在祷告里面,在唱诗歌里面,他要表现说我是比谁更好。 有一个诗歌班,他就讲我唱歌要比另外一组的诗歌班唱得更好。 你可以看见在教会组织里面,这个人在组织一个东西说我要比这个人组织的更好。 这个秘密的喜乐就是当对方失败的时候。 你知道这个灵是什么样的灵吗? 这样的灵乃是低基督的灵。 这个就是撒旦怎样在教会里面得到能力。 这个很容易在教会里面产生。 当我们攻击别人的时候,谎论别人的时候,我们得到什么呢? 如果我和这位弟兄讲这个X弟兄的事情,讲他不好的事。 我告诉他说这个弟兄他这样,他不好,我不是这样。 我不这样讲,但是这个是我的意思。 所以我就把我自己高升,比另外一个弟兄在他眼中更高的地位。 这一个灵乃是使这个天使长被神丢下了阴间。 我们必须在教会里面害怕这个。 我们必须害怕这一件事情。 这个就是撒旦怎样得到能力。 魔鬼他所骄傲的东西是什么呢? 我们看以西节第二十八章。 以西节二十八章。 我们看这个天使长他是怎么样做充满了荣耀和美丽。 十七节,你因美丽心中高傲。 我们常常把自己高举比众人更高。 我们可以很骄傲。 我们想我们自己是比别人更加有教育。 那些没有教育的人是怎么样? 我们可以对我们自己的教育感到骄傲。 你想我是比别人更加聪明,不像他这样笨。 你或者想说你很美丽。 很多的事情。 我知道圣经。 我认识圣经是比某一个人认识的更多。 我的知识。 我的地位。 我的人生的地位。 很多的事情。 我能力传神的话语。 在这所有的事情里面,地基督的灵可以得到他的能力。 有多少个人可以说他不受这一方面的试探呢? 我知道我本身受到这个试探,我也知道你也受到这个试探。 问题是说当我们受到试探的时候,我们做什么? 如果我对这个试探感到,还是在我脑子里面。 还是想要把自己高举比别人更高。 我就开了这个门,地基督的灵来到我心上,来对弟兄姐妹。 所以我必须要有同样的心,像菲律宾第二章第一节里面就是有基督的心。 我们必须谦卑自己,像耶稣这样一致降卑。 他没有想自己是比卢浦更高的形象。 像菲律宾第二章第一节讲得很妙。 答案和意思是这样。 当主耶稣倒空自己的时候。 我们看因为他成了人的样式。 因为他成了人,才取了卢浦的形象。 成了人的样式,而取了卢浦的形象。 意思是这样。 就是说作为人,我们对别人不能够多过或高过这个卢浦的形象。 主耶稣知道这个。 当我是成了这个人的样式,我就不能够多过高过这个卢浦的形象。 但是很可怜的,在教会里面有很多人不知道这个。 我们念约翰第六章。 当他们要把主耶稣做王的时候。 当主耶稣把饼和鱼分开给众人吃的时候。 约翰第六章第十五节。 耶稣既知道众人要来强逼他做王,就独自又退到山上去了。 这个是和人的样式完全不同。 就好像某一个人他要得到某一项的荣誉的时候,他不能失踪不见了,他不要得这个荣誉。 我们看在教会里面有没有人这样呢? 有这个主耶稣的灵吗? 不要这个地位。 只要服事。 不要人的荣耀。 只要神的荣耀。 为什么主耶稣不要做王呢? 因为他知道当他作为人的时候,他只能够做奴仆。 那旧约里面大位做王是可以的。 但不是在新约里面。 因为在新约里面主耶稣是把我们提升到更高的地位,比旧约更高。 所以主耶稣给我们一个榜样,不要做王,那也是做奴仆。 当主耶稣在最后晚餐的时候,洗门徒的脚的时候。 他说我给你们做一个榜样。 你也应该彼此洗脚。 有很多人问我说你在你的聚会里面为什么你没有做这个洗脚这件事情呢? 我说我告诉你。 我们应该明白主耶稣做的是什么。 这一个做的事情不是仪式上的东西。 不像摆饼这件事情。 当主耶稣摆这个饼给众人的时候,他们并不是肚子很饿。 我们看主耶稣摆这个饼,分这个杯的时候,乃是当他们吃了晚餐。 所以我们看这个摆饼和分杯,和这个杯,乃是一个表示。 但是当这个洗脚的时候。 这个洗脚是有一个需要在那边。 他们是穿着拖鞋在走路,所以他们的脚充满了灰尘。 所以这个乃是一个服饰,乃是当他们在路上走很多灰尘,来洗他的脚时他在更新过。 我们看今天人家走来的时候是穿着靴,穿着袜子,坐着汽车,都不需要有这个洗脚。 我今天我告诉你这个需要是什么。 今天我们教会的厕所很肮脏,这个是我们应该要去洗的。 我们不要彼此来洗脚,是应该去厕所那边去洗厕所。 你说这个很谦卑的事情,我怎么做呢?这个应该给管教会的人去做,不是我应该做的。 你看见这个0吗? 你在想你是某一某一个人。 你想这个是超过了我的尊勇。 在我们孟加洛的聚会里面, 我和他们讲说,你如果要在我们教会里面,你就必须要来先洗我们的厕所。 你必须先谦卑。 你准备做任何的事情。 我说我先做给你看,怎么样做,怎么样洗。 洗地,洗厕所。 这个乃是做奴仆的0。 不是一个理论。 乃是非常实际的事情。 这个就是彼此洗脚的例子。 看见一个弟兄有需要,做一个很肮脏的工作来服侍他。 这边有很多的例子,有很多的方法可以用。 建立教会。 建立教会,用这一些人来建立的时候,教会一定是合一的教会。 我们看主耶稣怎么样胜过魔鬼。 主耶稣有没有胜过魔鬼,因为祂传道给魔鬼呢? 我们念希伯来书第二章十四节。 最后一部分。 希伯来书第二章十四节。 我们看,主耶稣他照样亲自成了肉身,肉之体,他要借着屎败坏那长屎泉,就是魔鬼。 乃是因着他屎在十字架上,而胜过魔鬼。 另外一节是哥罗西书第二章第十五节。 第二章第十四节讲到十字架。 讲到十字架有关十字架在十五节那边。 即将一届执政的掌权的如来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。 哥罗西书第二章和刚才所念的。 主耶稣胜过魔鬼,乃是在十字架上的工作。 当他谦卑到一个地步,屎在十字架上。 他就得胜了。 我们也同样没有其他的方法。 主耶稣没有胜过魔鬼,借助传道。 有些人讲我们传道会胜过魔鬼。 不可能的事情。 有些人讲说我们来医治几个病人,叫死人复活,我们可以胜过魔鬼。 在圣经也同样没有给我们看见说,主耶稣叫死人复活,医治病人,是胜过魔鬼。 他胜过魔鬼,乃是当他谦卑的时候。 主耶稣能够胜过魔鬼,借助他的能力。 因为神是全能的神。 他只要用一句话,就能够把魔鬼完全的毁灭。 但是他却选择不要这样的方法胜过魔鬼。 让我们来学神的方法,弟兄姐妹们。 不是他表现他的能力来毁灭魔鬼。 我们不能够这样做。 我们不能够讲一句话来毁灭魔鬼,神可以这样做。 但是神却没有这样做。 我们可以学神的方法,神的方法不像我们的方法。 我们如果成为神的样子,我们可以用一句话去把魔鬼毁灭了。 但是神自己却不是这样做。 他胜过魔鬼,乃是自己谦卑。 让别人对他做错。 但是他却反以好对人。 他就这样在十字架上毁灭了魔鬼。 所以我们看魔鬼很害怕十字架。 所以魔鬼开始害怕当一个基督徒学会谦卑。 因为魔鬼知道当基督徒开始学习谦卑的时候,他就开始在他们中间失去了能力。 我很喜欢路加第二章里面的一节。 当主耶稣降生的时候。 我们看天使报喜信给牧羊的人。 我们看这个很好的图画。 天使没有给那些宗教领袖彰显,当然是给那些谦卑的牧羊的人。 他告诉牧羊的人关于主耶稣降生的事情。 这个就是我要你注意的。 在这边他说第十一节,今天在大卫城里为你们生了救主。 我们看大卫的城就是玻利恒。 我们知道在玻利恒里面有很多的人。 也同样有很多婴孩在那个时候生在玻利恒。 主耶稣和其他婴孩没有什么不一样。 没有像这个天主教的图画里面,在他的头上有一个光亮的光圈。 如果主耶稣的头上有这个光圈的话,我们很容易就找到这个婴孩了。 神没有把这个光圈放在他的儿子的身上。 他降生就像我们一样。 是借助童女。 我们怎样来知道这个婴孩呢? 我们看这个。 这个天使有讲到一件事。 他和这个牧羊人讲。 只有一个婴孩他降生是在这个马槽里面。 我们看只有一个婴孩降生的时候是在这个马槽,在这个他的这个马翅这个槽的槽中间。 在这边我们看见这个就是一个记号,在十二节。 那就是记号了。 愿神给我们启示在这件事情上。 我们看主耶稣从他这个肉身的母亲生出来的时候。 我们看他降生的时候都有做谦卑的记号。 所以同样的情形在教会,在世界各地,不论在哪里,同样的都是有谦卑的表现。 这个乃是神所指定,神身体的记号。 这个不是一个反常的事情,那个地方旅店没有房间。 我们看在世界上只有主耶稣是一个人,他有机会他能够自己计划要怎么样生到世界上来。 我们都没有机会能够决定我们要怎么样生出来。 主耶稣能够在几千年前,他就能够计划他要怎么样降生到世界上。 我们看他所选择的地方是哪里呢? 这个地方我们有学到什么功课吗? 我们必须要学这个东西。 如果我们选一个地方来降生的话,我们会不会选这个马槽呢? 我们是不会的。 我们想这个对我们不合适。 我们知道主耶稣和我们讲什么? 我的道路不是像你的道路。 你的道路是高傲的,我的道路是谦卑的。 这个是教会里面最大的功课我们所要学习的。 那些在人面前认为高大,看为可尊贵的,在神眼前看为可废弃的。 路加第十六章十五节。 这个是很好的一个经节。 在我们弟兄家里面,他有三节圣经写在他的桌子前面。 这个是其中一个。 他每天都看着,我要侍奉神。 我要传他的话。 他有三个经节常常帮助我。 这个经节一直写在我面前很多年了。 一节是这样。 因为人所尊贵的是神看为可真悟的。 神的价值观念和人的价值观念是不同的。 这个告诉我一件事情。 我求神让我不注意那个大的,在人面前看为宝贝的。 我告诉神说,我当上讲台的时候,不要给人有一个印象,把自己认为尊贵。 使他们感动,因为我圣经的知识非常的好。 我是怎么样一个圣经的学者。 这些是神所看为可真悟的。 很多年前神告诉我,当你讲神的话的时候, 你可以有两件事情,你可以感动他们。 另外一个呢,你可以帮助他们。 一点就是说,我不要使他们觉得我怎么样,我是要他们得到帮助。 那些传主话的人,让我鼓励你。 请不要去给人家想你是怎么样的。 乃是要去帮助他们。 这个是更加重要。 因为人所尊贵的,在神看是可真悟的。 因为人的尊贵在神面前没有任何的价值。 另外两节的圣经节在我坐前的是这两个。 就是不要论断别人。 当我站起来讲话的时候,我不要论断人。 我在这边讲神的话,我不要论断任何人,我就走开了。 另外一段呢, 如果我要讨人的喜欢,我不能够成为神的仆人。 哥罗西第一章第十节。 我知道在这边我要打一个诊。 因为当我在某一个地方传道的时候。 我就看见某一个弟兄坐在这边。 然后有一个思想到我的脑子里面,当我讲话的时候。 我就想这个弟兄他到底在想我在讲什么。 那我就会备受试探。 我要开始讲一些话,要使他不会觉得受伤害。 我讲这个话,这个人不会受伤害。 某一个人他不会受伤害。 就好像那个有钱的人,那些尊贵的人,我们不可以伤害到他。 如果我这样的话。 神告诉我你是人的仆人。 我告诉神说我不要做人的仆人。 我只有一个生命。 我不要浪费我的生命作为人的仆人。 我要讨你的喜悦。 我要看见主耶稣在这个聚会里面,我要告诉主耶稣说你看我所讲的怎么样。 我要把这个讲神话的弟兄姐妹,教告独立你们。 把这个要使人喜欢的心,放到实地去。 主耶稣谦卑自己。 他选择这个马槽降生。 他是唯一一个人可以选择他到哪里可以降生。 他是选择一个很乡下的地方,这个玻利恒。 我们看主耶稣可以选择他第一个专业,他三十年进出的工作。 他选了怎么样的工作呢? 他是做木匠的工作。 他不是一个法律的律师。 我们看在不同的专业工作没有什么不对。 我们看如果你说我要做某一个工作某一个职业,那我就比别人大的话,你就有了这个邪灵。 你不一定要成为木匠,然后才是做谦卑的人。 我们必须要审查我们自己,我们有没有一个心,讲我要做某一件事情,要使人家看见,对你很尊敬。 一个真正伟大的人是当你接近他的时候你不会感到害怕。 因为他已经学会谦卑,不论他做什么样的工作。 我们看主耶稣选择这个木匠的工作。 我们看他谦卑一致的降杯。 他没有想说我过一段时间我已经是年纪大的年长的弟兄,年轻的弟兄要来侍奉我了。 我们看这一节,在最后的晚餐里面,路加第22章里面,27节,22章27节。 主耶稣问是谁伟大呢?是坐席的呢?是富士人的呢? 不是坐席的大吗? 那个仆人来侍奉你这些坐席的。 这些富士的是小的。 主耶稣说, 主耶稣说,男儿我在你们中间如同富士人的。 当他们要把水变成酒, 主耶稣是在这些仆人中间看见他。 我们看主耶稣是在这些仆人的中间,行他第一个神迹。 就是今天,他也是在用人中间。 在仆人中间,他还是使水变成酒。 他把他们普通的话语就好像淡淡的水,祝福了,这个水就变成酒,这个话语成名有力的话。 我们看这个仆人在迦拿那个宴席里面做普普通通的工作,却是被神用来做第一个神迹的用器。 这个就是主耶稣。 在他最后的年日在世上,他还是奴仆。 在教会里面常常有的问题,当他们开始的时候是做奴仆,在年轻的时候。 但是过了一段时间,当他们年纪大了,这个奴仆的灵就开始从他们的生命里面慢慢的消失了。 然后就从这个做主人的,做老板的这个灵就跑到他的身上了。 他就想我现在已经是一个年长的弟兄了。 他说现在我做某一件事情是不配我的地位,位格了,我不再做这些事情。 这个是一个诱惑了,如果我们有这个灵到我们身上。 我们必须常常审查我们自己。 我们可能有一个灵到我们身上,我们自己不知道,但是别人可以知道。 带到他们面前,他们能够觉察到这个灵。 不是说我们装作谦卑,把头低下,讲话很小声。 这个乃是假冒为善。 的骄傲,要假装作谦卑,这个是最惨的骄傲。 如果有实在的谦卑在心里面。 你知道主耶稣说什么呢? 主耶稣在马太十八章里面讲。 主耶稣的门徒进来问主耶稣说在天国里面谁为最大。 他们就有一个很大的惊喜。 主耶稣他们讲不是你们十二个人。 主耶稣就把这个小孩子带来。 主耶稣说这个小孩子才是最大的。 所以第四节是八章第四节,所以凡自己谦卑像这小孩子的他在天国里就是最大的。 主耶稣给我们两个例子关于谦卑,只有两个例子。 第一是他自己。 在马太十一章二十九节讲你们要学我的样式。 学我的样式。 我是心里柔和谦卑。 我们可以看主耶稣的圣命学他的谦卑。 第二个例子主耶稣给我们看见的是这个小孩子的例子。 我们看主耶稣他的圣命在福音书里面可以看得见。 关于小孩子呢。 我们在家里面可以看得见。 我常常要想这些小孩子来学他们怎样谦卑。 因为主耶稣说你要学小孩子。 我看见一个三个月大的婴孩在这个窑囊里面。 我就想这个三个月大的婴孩他脑子里面在想什么东西。 他有没有在那边想我是一个多伟大的人。 或者他在想这些弟兄姐妹他们在想我是怎么样的人。 在这个婴孩里面没有这样的思想。 我就告诉神说为什么这个奇奇怪怪的意念到我的头脑里面。 如果我做某一件事情。 魔鬼就开始来告诉我说你做了很伟大的事情。 我告诉主耶稣我要把这个放在实地。 我要像这个婴孩倒在这个窑囊里面。 当我们自己一个人的时候。 我们脑子里面想我们自己是怎么样的人。 这个就是我们谦卑的实验。 不是说我在聚会里面我表现是怎么样的谦卑。 这个是一个表演。 这一个重要的实验是。 当我自己一个人的时候。 我自己想我自己是怎么样的人。 你想我是某一个人。 我们看这个婴孩他在摇篮里面并不是这样。 这个就是谦卑。 非常低的意念想到自己。 不是很至高的意念。 万一别人对别人想我自己比别人高。 这个婴孩他不管别人对他怎么样的想法。 我们很多时候常常自己一个人的时候可以想很多的事情。 我想某一个弟兄对我的想法是怎样的。 我们可以特别的注意说连长的弟兄对我的思想是什么。 他们对我意见是怎么样他们有没有把我看重要呢。 他们如果是这样我很高兴。 他们觉得我某一天讲传道的时候他们的意见怎么样。 弟兄姐妹对我的传道的意见怎么样。 我们要学这个婴孩。 他不管那些围在他摇篮旁边对他的思想讲些什么。 弟兄姐妹想这个。 我们这样的自由。 我们曾经很年轻过。 我们曾经做婴孩过。 当我们长大的时候。 我们就学会了世界上的事情。 我们很自信的。 我们就学会自私。 我们就开始把我们的个性性格给别人感动。 我们就把我们自己高举。 我们就这样的被污化了。 但是感谢主耶稣再一次给我们他的话语。 他告诉我们可以成为小孩子的样式。 当两个弟兄不讲话的时候。 因为他们彼此有过节。 这个表现什么呢? 他们两个人都不像小孩子。 因为他们记得。 因为他们记得对方对他做错的事情。 这个告诉我们我们还不是成为小孩子。 这告诉我们我们还不配神的国度。 你去看两个月大的婴孩。 你去捏他。 你捏他,他会向你笑笑。 当你明天回来的时候。 他可能在那边哭了。 当你第二天再回来的时候。 这婴孩就不会记得说这一个人昨天捏了我。 奇妙! 这个就是谦卑。 我不记得别人对我做的错。 很容易我说我赦免他。 有一次神和我讲。 我们祷告说父啊求你赦免我们的罪,向我们赦免别人的罪。 他就告诉我你怎么样赦免别人的罪。 主耶稣问我说我怎么样赦免你的罪呢? 我告诉主耶稣说你赦免了我的罪,不再记得我的罪。 你看我好像我从来没有犯过罪一样。 主耶稣说。 要看别人就好像别人没有对你犯过罪一样。 你能够不能够这样呢? 要不然就没有用。 你如果祷告说父啊求你赦免我的罪,向别人赦免我赦免别人的罪。 我们要学小孩子,要学谦卑,必须谦卑自己。 这个乃是主耶稣的灵。 必须在家里面学那个仆人。 我在家里有一个仆人。 我要思想这个女仆人她的样子,你知道为什么吗? 我要开始学这个谦卑。 我要告诉主耶稣说给我这个灵,像这个小仆人这样的灵。 她没有跑到这个客厅,好像大人物这样走进来。 求主耶稣给我有这样的灵,就是主耶稣的灵。 弟兄姐妹。 这个是我们教会里面最大的需要。 魔鬼在教会里面有能力,因为很多的弟兄姐妹没有这个能力。 所以地基督的灵就跑到教会里面去。 所以我们对魔鬼就没有了能力。 我们不能够胜过魔鬼,我们举行特别的聚会。 我们不能够胜过教会,应做传道和神迹。 我们乃是必须谦卑自己。 我们只能够得胜,我们谦卑自己。 主耶稣胜过撒旦,乃是因为他谦卑自己。 乃是主耶稣的灵倾倒在教会里面。 那些谦卑的人必升为高。 如果我谦卑自己,神就把我举为至高,而魔鬼就在我的脚下。 我如果愿意在谦卑的样式里面, 常常为其他的弟兄着想,常常要使他们得到荣耀。 常常我们给其他的弟兄好处,我们在小的事情上很容易。 我们如果要出这个门的时候,我们说好啊,你先走。 如果我们洗手啊,我们说好,你来先洗,很容易。 但如果在教会里面讲到某一些荣耀的时候, 这个灵就跑到哪里去了呢? 我们看这个乃是一个演戏,作戏,在那边要让这弟兄先走。 这个都是假冒为善。 这要有一个名声,因为你要先让这弟兄先走。 但是那个东西有关系的时候,你就说我要得到这个荣耀。 这个魔鬼就在教会里面得出了荣耀。 所以主耶稣要我们胜过这个。 我第一天讲到这个恩典。 我们看在神这边有一个律。 彼得前书第一章第五节。 神祝党骄傲的人。 对不起,彼得前书第五章第五节。 神祝党骄傲的人。 乃是施恩给谦卑的人。 乃是祝党骄傲的人。 神祇是主党骄傲的非基督徒,或者他也是主党骄傲的基督徒呢? 我们看这一节是写给谁的呢? 不是写给非基督徒的。 乃是写给基督徒的。 他说你这个年轻的基督徒,你们所有的人,你们所有的基督徒。 你们必须要有谦卑塑邀。 彼此顺服。 为什么呢? 因为你如果不这样,神就要阻挡你。 这就是神的话,我们很注意去读。 我们必须以谦卑塑邀。 因为你如果不这样,神就要阻挡你。 如果你去做的话,神就要施恩给你。 因为神施恩给谦卑的人,他乃是阻挡骄傲的人。 这个是一个律。 我们看魔鬼已经跟我们征战。 如果魔鬼已经跟我们征战,如果神也跟我们征战,我看弟兄姐妹,我们已经没有希望了。 我们这个方法,神不会跟我们征战,这个方法。 我们必须谦卑自己。 你知道为什么有许多基督徒在他们的属灵生活上没有长进吗? 这边是一个答案。 我们看魔鬼在阻挡他们。 神也阻挡他们,因为他们骄傲。 为什么有些基督徒他们在属灵上有进步呢? 我讲属灵的进步,不是讲这个圣经知识的认识。 我们看魔鬼他有圣经的知识。 他把我们所有的圣经知识加起来还比不上他。 属灵的增长乃是更多的有主的样式。 这个是没有办法达到的,如果神没有施恩给我,在我后面推着我向前进。 神能够帮助我,当我在弟兄姐妹面前,在人的面前是谦卑的样式。 我和神说,神,我不要祢在我前面推我,我要祢在我后面推我向前去。 我在这边可以看见我怎么样可以得到这个。 他施恩给谦卑的人。 我们看,赦罪的恩典很多人得到。 但是得到谦卑,要像小孩子的样式。 要像主耶稣做奴仆的样式。 这个是必须神施恩给他。 我刚才已经讲过,在世界上有两个灵在那边活动。 一个一直要往上升,好像天使掌的灵。 另外一个灵是一支的降杯,就好像主耶稣的灵一样。 我们看在教会里面也有这两个灵在那边活动着。 我要相信一点,我要去肯定一点,魔鬼的灵不在我的手上。 不论任何的时候不愿意晚上高过别人来管制别人。 如果是神的恩典使我做长老的职位,我乃是要做奴仆的样式,在那边在服侍,在帮助弟兄姐妹。 这个是非常的要紧。 我们看,这个就是胜过魔鬼的方法。 愿主给我们启示。 我们低头祷告。 慈爱的天父。 我们求祢给我们的心里面对祢的话有反应。 使我们的反应不是感情上的一时的反应。 乃是一个反应使我们一生的方向改变。 使我们能够由主耶稣的灵来一支的降杯。 成为奴仆的样式。 他谦卑自己。 他不管从人来的尊荣和称赞。 主求祢兴起许多的弟兄今天在这边有祢这样的灵。 使他们能够胜过第一基督的灵。 我们将祷告,奉耶稣的名祷告。