chapter in: Pope and the ban of the empire, and could not safely appear at

Pope and the ban of the empire, and could not safely appear at Augsburg. Moreover, his prince had reason to fear that by his uncompromising attitude he might hinder rather than promote the work of reconciliation and peace. But he wished to keep him near enough for consultation and advice. A message from Augsburg reached Coburg in about four days.

Luther arrived at Coburg, with the Elector and the Wittenberg divines, on April 15, 1530. In the night of the 22d he was conveyed to the fortified castle on the hill, and ordered to remain there for an indefinite time. No reason was given, but he could easily suspect it. He spent the first day in enjoying the prospect of the country, and examining the prince's building (Fürstenbau) which was assigned him. His sitting-room is still shown. "I have the largest apartment, which overlooks the whole fortress, and I have the keys to all the rooms." He had with him his amanuensis Veit Dietrich, a favorite student, and his nephew Cyriac Kaufmann, a young student from Mansfeld. He let his beard grow again, as he had done on the Wartburg. He was well taken care of at the expense of the Elector, and enjoyed the vacation as well as he could with a heavy load of work and care on his mind. He received more visitors than he liked. About thirty persons were stationed in the castle.

"Dearest Philip," he wrote to Melanchthon, April 23, "we have at last reached our Sinai; but we shall make a Sion of this Sinai, and here I shall build three tabernacles, one to the Psalms, one to the Prophets, and one to Aesop .... It is a very attractive place, and just made for study; only your absence grieves me. My whole heart and soul are stirred and incensed against the Turks and Mohammed, when I see this intolerable raging of the Devil. Therefore I shall pray and cry to God, nor rest until I know that my cry is heard in heaven. The sad condition of our German empire distresses you more." Then he describes to him his residence in the "empire of birds." In other letters he humorously speaks of the cries of the ravens and jackdaws in the forest, and compares them to a troop of kings and grandees, schoolmen and sophists, holding Diet, sending their mandates through the air, and arranging a crusade against the fields of wheat and barley, hoping for heroic deeds and grand victories. He could hear all the sophists and papists chattering around him from early morning, and was delighted to see how valiantly these knights of the Diet strutted about and wiped their bills, but he hoped that before long they would be spitted on a hedge-stake. He was glad to hear the first nightingale, even as early as April. With such innocent sports of his fancy he tried to chase away the anxious cares which weighed upon him. It is from this retreat that he wrote that charming letter to his boy Hans, describing a beautiful garden full of goodly apples, pears, and plums, and merry children on little horses with golden bridles and silver saddles, and promising him and his playmates a fine fairing if he prayed, and learned his lessons.
[982]

Joy and grief, life and death, are closely joined in this changing world. On the 5th of June, Luther received the sad news of the pious death of his father, which occurred at Mansfeld, May 29. When he first heard of his sickness, he wrote to him from Wittenberg, Feb. 15, 1530: "It would be a great joy to me if only you and my mother could come to us. My Kate, and all, pray for it with tears. We would do our best to make you comfortable." At the report of his end he said to Dietrich, "So my father, too, is dead," took his Psalter, and retired to his room. On the same day he wrote to Melanchthon that all he was, or possessed, he had received from God through his beloved father.

He suffered much from "buzzing and dizziness" in his head, and a tendency to fainting, so as to be prevented for several weeks from reading and writing. He did not know whether to attribute the illness to the Coburg hospitality, or to his old enemy. He had the same experience at the Wartburg. Dietrich traced it to Satan, since Luther was very careful of his diet.

Nevertheless, he accomplished a great deal of work. As soon as his box of books arrived, he resumed his translation of the Bible, begun on the Wartburg, hoping to finish the Prophets, and dictated to Dietrich a commentary on the first twenty-five Psalms. He also explained his favorite 118th Psalm, and wrote 118:17 on the wall of his room, with the tune for chanting, --

"Non moriar, sed vivam, et narrabo opera Domini."

By way of mental recreation he translated thirteen of Aesop's fables, to adapt them for youth and common people, since "they set forth in pleasing colors of fiction excellent lessons of wise and peaceful living among bad people in this wicked world." He rendered them in the simplest language, and expressed the morals in apt German proverbs.
[983]

The Diet at Augsburg occupied his constant attention. He was the power behind the throne. He wrote in May a public "Admonition to the Clergy assembled at the Diet," reminding them of the chief scandals, warning them against severe measures, lest they provoke a new rebellion, and promising the quiet possession of all their worldly possessions and dignities, if they would only leave the gospel free. He published a series of tracts, as so many rounds of musketry, against Romish errors and abuses.

He kept up a lively correspondence with Melanchthon, Jonas, Spalatin, Link, Hausmann, Brenz, Agricola, Weller, Chancellor Brück, Cardinal Albrecht, the Elector John, the Landgrave Philip, and others, not forgetting his "liebe Kethe, Herr Frau Katherin Lutherin zu Wittenberg." He dated his letters "from the region of the birds" (ex volucrum regno), "from the Diet of the jackdaws" (ex comitiis Monedu, larum seu Monedulanensibus), or "from the desert" (ex eremo, aus der Einöde). Melanchthon and the Elector kept him informed of the proceedings at Augsburg, asked his advice about every important step, and submitted to him the draught of the Confession. He approved of it, though he would have liked it much stronger. He opposed every compromise in doctrine, and exhorted the confessors to stand by the gospel, without fear of consequences.

His heroic faith, the moving power and crowning glory of his life, shines with wonderful luster in these letters. The greater the danger, the stronger his courage. He devoted his best hours to prayer. His "Ein feste Burg ist unser Gott," was written before this time, [984] but fitly expresses his fearless trust in God at this important crisis, when Melanchthon trembled. "Let the matter be ever so great," he wrote to him (June 27), "great also is He who has begun and who conducts it; for it is not our work .... 'Cast thy burthen upon the Lord; the Lord is nigh unto all them that call upon Him.' Does He say that to the wind, or does He throw his words before beasts? ... It is your worldly wisdom that torments you, and not theology. As if you, with your useless cares, could accomplish any thing! What more can the Devil do than strangle us? I conjure you, who in all other matters are so ready to fight, to fight against yourself as your greatest enemy." In another letter he well describes the difference between himself and his friend in regard to cares and temptations. "In private affairs I am the weaker, you the stronger combatant; but in public affairs it is just the reverse (if, indeed, any contest can be called private which is waged between me and Satan): for you take but small account of your life, while you tremble for the public cause; whereas I am easy and hopeful about the latter, knowing as I do for certain that it is just and true, and the cause of Christ and God Himself. Hence I am as a careless spectator, and unmindful of these threatening and furious papists. If we fall, Christ falls with us, the Ruler of the world. I would rather fall with Christ than stand with the Emperor. Therefore I exhort you, in the name of Christ, not to despise the promises and the comfort of God, who says, 'Cast all your cares upon the Lord. Be of good cheer, I have overcome the world.' I know the weakness of our faith; but all the more let us pray, 'Lord, increase our faith.' "

In a remarkable letter to Chancellor Brück (Aug. 5), he expresses his confidence that God can not and will not forsake the cause of the evangelicals, since it is His own cause. "It is His doctrine, it is His Word. Therefore it is certain that He will hear our prayers, yea, He has already prepared His help, for he says, 'Can a woman forget her sucking child, that she should not have compassion on the son of her womb? Yea, these may forget, yet will not I forget thee" (Isa. 49:15). In the same letter he says, "I have lately seen two wonders: the first, when looking out of the window, I saw the stars of heaven and the whole beautiful vault of God, but no pillars, and yet the heavens did not collapse, and the vault still stands fast. The second wonder: I saw great thick clouds hanging over us, so heavy as to be like unto a great lake, but no ground on which they rested; yet they did not fall on us, but, after greeting us with a gloomy countenance, they passed away, and over them appeared the luminous rainbow .... Comfort Master Philip and all the rest. May Christ comfort and sustain our gracious Elector. To Christ be all the praise and thanks forever. Amen."

Urbanus Rhegius, the Reformer of Braunschweig-Lüneburg, on his way from Augsburg to Celle, called on Luther, for the first and last time, and spent a day with him at Coburg. It was "the happiest day" of his life, and made a lasting impression on him, which he thus expressed in a letter: "I judge, no one can hate Luther who knows him. His books reveal his genius; but if you would see him face to face, and hear him speak on divine things with apostolic spirit, you would say, the living reality surpasses the fame. Luther is too great to be judged by every wiseacre. I, too, have written books, but compared with him I am a mere pupil. He is an elect instrument of the Holy Ghost. He is a theologus for the whole world."

Bucer also paid him a visit at Coburg (Sept. 25), and sought to induce him, if possible, to a more friendly attitude towards the Zwinglians and Strassburgers. He succeeded at least so far as to make him hopeful of a future reconciliation. It was the beginning of those union efforts which resulted in the Wittenburg Concordia, but failed at last. Bucer received the impression from this visit, that Luther was a man "who truly feared God, and sought sincerely the glory of God."

There can be no doubt about this. Luther feared God, and nothing else. He sought the glory of Christ, and cared nothing for the riches and pleasures of the world. At Coburg, Luther was in the full vigor of manhood,--forty-six years of age,--and at the height of his fame and power. With the Augsburg Confession his work was substantially completed. His followers were now an organized church with a confession of faith, a form of worship and government, and no longer dependent upon his personal efforts. He lived and labored fifteen years longer, completing the translation of the Bible,--the greatest work of his life, preaching, teaching, and writing; but his physical strength began to decline, his infirmities increased, he often complained of lassitude and uselessness, and longed for rest after his herculean labors. Some of his later acts, as the unfortunate complicity with the bigamy affair of Philip of Hesse, and his furious attacks upon Papists and Sacramentarians, obscured his fame, and only remind us of the imperfections which adhere to the greatest and best of men.

Here, therefore, is the proper place to attempt an estimate of his public character, and services to the church and the world. __________________________________________________________________

[981] Coburg is the residence, alternately with Gotha, of the Duke, and capital of the duchy, of Saxe-Coburg-Gotha, 185 m. S. S. W. of Berlin, nearly midway between Wittenberg and Augsburg, and has now (1888) about sixteen thousand inhabitants. The castle is situated on an eminence overhanging the town, and has been in part converted into a prison and house of correction; but some chambers remain in their original condition, chiefly those occupied by Luther, with his bedstead and pulpit.

[982] See above, p. 464.

[983] The MS. of his translation and adaptation of these fables has recently been re-discovered in the Vatican Library by Dr. Reitzenstein, and published, with an interesting facsimile, by E. Thiele: "Luthers Fabeln nach seiner wiedergefundenen Handschrift, " etc. Halle (M. Niemeyer), 1888 (19 pages).

[984] See above, 468, 502 sq., 741 sq. __________________________________________________________________

§ 124. Luther's Public Character, and Position in History.

In 1883 the four hundredth anniversary of Luther's birth was celebrated with enthusiasm throughout Protestant Christendom by innumerable addresses and sermons setting forth his various merits as a man and a German, as a husband and father, as a preacher, catechist, and hymnist, as a Bible translator and expositor, as a reformer and founder of a church, as a champion of the sacred rights of conscience, and originator of a mighty movement of religious and civil liberty which spread over Europe and across the Atlantic to the shores of the Pacific. The story of his life was repeated in learned and popular biographies, in different tongues, and enacted on the stage in the principal cities of Germany. [985] Not only Lutherans, but Presbyterians, Congregationalists, Episcopalians, Methodists, Baptists, Unitarians, united in these tributes to the Reformer. The Academy of Music in New York could not hold the thousands who crowded the building to attend the Luther-celebration arranged by the Evangelical Alliance in behalf of the leading Protestant denominations of America. [986]

Such testimony has never been borne to a mortal man. The Zwingli-celebration of the year 1884 had a similar character, and extended over many countries in both hemispheres, but would probably not have been thought of without the preceding Luther-celebration.

And indeed Luther has exerted, and still exerts, a spiritual power inferior only to that of the sacred writers. St. Angustin's influence extends wider, embracing the Roman Catholic church as well as the Protestant; but he never reached the heart of the common people. Luther is the only one among the Reformers whose name was adopted, though against his protest, as the designation and watchword by the church which he founded. He gave to his people, in their own vernacular, what no man did before or since, three fundamental books of religion,--the Bible, a hymn-book, and a catechism. He forced even his German enemies to imitate his language in poetry and prose. So strong is the hold which his Bible version has upon the church of his name, that it is next to impossible to change and adapt it to modern learning and taste, although he himself kept revising and improving it as long as he lived.
[987]

Luther was the German of the Germans, and the most vigorous type of the faults as well as the virtues of his nation. [988] He is the apostle of Protestant Germany, fully as much as Boniface is the apostle of Roman Catholic Germany, and surpasses him vastly in genius and learning. Boniface, though an Anglo-Saxon by birth, was more a Roman than a German; while in Luther the Christian and the German were one, and joined in opposition to papal Rome. All schools of Lutheran divines appeal to his authority: the extreme orthodox, who out-Luther Luther in devotion to the letter; the moderate or middle party, who adhere only to the substance of his teaching; and the rationalists, who reject his creed, but regard him as the standard-bearer of the freedom of private judgment and dissent from all authority. [989]

His real strength lies in his German writings, which created the modern High-German book-language, and went right to the heart of the people. His greatest production is a translation,--the German Bible. Italians, Spaniards, and Frenchmen, who knew him only from his Latin books, received a very feeble idea of his power, and could not understand the secret of his influence. [990] The contemptuous judgments of Pope Leo, Cardinal Cajetan, Aleander, and Emperor Charles, echo the sentiments of their nations, and re-appear again and again among modern writers of the Latin races and the Romish faith.

Nevertheless, Martin Luther's influence extends far beyond the limits of his native land. He belongs to the church and the world.

Luther has written his own biography, as well as the early history of the German Reformation, in his numerous letters, without a thought of their publication. He lays himself open before the world without reservation. He was the frankest and most outspoken of men, and swayed by the impulse of the moment, without regard to logical consistency or fear of consequences. His faults as well as his virtues lay on the surface of his German works. He infused into them his intense personality to a degree which hardly finds a parallel except in the Epistles of the Apostle Paul.

He knew himself very well. A high sense of his calling and a deep sense of personal unworthiness are inseparably combined in his self-estimate. He was conscious of his prophetic and apostolic mission in republishing the primitive gospel for the German people; and yet he wrote to his wife not to be concerned about him, for God could make a dozen Luthers at any time. In his last will and testament (Jan. 6, 1542) he calls himself "a man well known in heaven, on earth, and in hell," but also "a poor, miserable, unworthy sinner," to whom "God, the Father of all mercies, has intrusted the gospel of His dear Son, and made him a teacher of His truth in spite of the Pope, the Emperor, and the Devil." He signs himself, in that characteristic document, "God's notary and witness in His gospel." One of his last words was, "We are beggars." And in the preface of the first collected edition of his works, he expresses a wish that they might all perish, and God's Word alone be read.

Luther was a genuine man of the people, rooted and grounded in rustic soil, but looking boldly and trustingly to heaven with the everlasting gospel in his hand. He was a plebeian, without a drop of patrician blood, and never ashamed of his lowly origin. But what king or emperor or pope of his age could compare with him in intellectual and moral force? He was endowed with an overwhelming genius and indomitable energy, with fiery temper and strong passions, with irresistible eloquence, native wit, and harmless humor, absolutely honest and disinterested, strong in faith, fervent in prayer, and wholly devoted to Christ and His gospel. Many of his wise, quaint, and witty sayings have passed into popular proverbs; and no German writer is more frequently named and quoted than Luther.

Like all great men, he harbored in his mind colossal contrasts, and burst through the trammels of logic. He was a giant in public, and a child in his family; the boldest reformer, yet a conservative churchman; the eulogist of reason as the handmaid of religion, and the abuser of reason as the mistress of the Devil; the champion of the freedom of the spirit, and yet a slave of the letter; an intense hater of popery to the last, and yet an admirer of the Catholic Church, and himself a pope within his own church. [991]

Yet there was a unity in this apparent contradiction. He was a seeker of the righteousness of works and peace of conscience as a Catholic monk, and he was a finder of the righteousness of faith as an evangelical reformer; just as the idea and pursuit of righteousness is the connecting link between the Jewish Saul and the Christian Paul. It was the same engine, but reversed. In separating from papal catholicism, Luther remained attached to Christian catholicism; and his churchly instincts were never suppressed, but only suspended to re-assert themselves with new and greater force after the revolutionary excesses of the Reformation.

His history naturally divides itself into three periods: the Roman-Catholic and monastic period, till 1517; the Protestant and progressive period, till 1525; the churchly, conservative, and reactionary period, till 1546. But he never gave up his devotion to the free gospel, and his hatred of the Pope as the veritable Antichrist.
[992]

Luther's greatness is not that of a polished work of art, but of an Alpine mountain with towering peaks, rough granite blocks, bracing air, fresh fountains, and green meadows. His polemical books rush along like thunderstorms or turbid mountain torrents. He knew his violent temper, but never took the trouble to restrain it; and his last books against the Papists, the Zwinglians, and the Jews, are his worst, and exceed any thing that is known in the history of theological polemics. In his little tract against the Romish Duke Henry of Brunswick, [993] the word Devil occurs no less than a hundred and forty-six times. [994] At last he could not pray without cursing, as he confessed himself. [995] He calls his mastery of the vocabulary of abuse his rhetoric. "Do not think," he wrote to Spalatin, "that the gospel can he advanced without tumult, trouble, and uproar. You cannot make a pen of a sword. The Word of God is a sword; it is war, overthrow, trouble, destruction, poison; it meets the children of Ephraim, as Amos says, like a bear on the road, or like a lioness in the wood." [996] We may admit that the club and sledge-hammer of this Protestant Hercules were necessary for the semi-barbarous Germans of his day. Providence used his violent temper as an instrument for the destruction of the greatest spiritual tyranny which the world ever saw. Yet his best friends were shocked and grieved at his rude personalities, and condemnatory judgments of such men as Erasmus, Zwingli, and Oecolampadius, not to speak of his Romish adversaries. Nothing shows more clearly the great distance which separates him from the apostles and evangelists.

But, with all his faults, he is the greatest man that Germany produced, and one of the very greatest in history. Melanchthon, who knew him best, and suffered most from his imperious temper, called him the Elijah of Protestantism, and compared him to the Apostle Paul. [997] And indeed, in his religious experience and theological standpoint, he strongly resembles the Apostle of the Gentiles,--though at a considerable distance,--more strongly than any schoolman or father. He roused by his trumpet voice the church from her slumber; he broke the yoke of papal tyranny; he reconquered Christian freedom; he re-opened the fountain of God's holy Word to all the people, and directed the Christians to Christ, their only Master.

This is his crowning merit and his enduring monument.

Augustin, Luther, Calvin.

The men who, next to the Apostles, have exerted and still exert through their writings the greatest influence in the Christian Church, as leaders of theological thought, are St. Augustin, Martin Luther, and John Calvin: all pupils of Paul, inspired by his doctrines of sin and grace, filled with the idea that God alone is great, equally eminent for purity of character, abundance in labors, and whole-souled consecration to the service of Christ, their common Lord and Saviour; and yet as different from each other as an African, a German, and a Frenchman can be. Next to them I would place an Englishman, John Wesley, who, as to abundance of useful labor in winning souls to Christ, is the most apostolic man that Great Britain has produced.

Augustin commands the respect and gratitude of the Catholic as well as the Protestant world. He is, among the three the profoundest in thought, and the sweetest in spirit; free from bitterness and coarseness, even in his severest polemics; yet advocating a system of exclusiveness which justifies coercion and persecution of heretics and schismatics. He identified the visible catholic church of his day with the kingdom of God on earth, and furnished the program of mediaeval Catholicism, though he has little to say about the papacy, and protested, in the Pelagian controversy, against the position of one Pope, while he accepted the decision of another. All three were fighters, but against different foes and with different weapons. Augustin contended for the catholic church against heretical sects, and for authority against false freedom; Luther and Calvin fought for evangelical dissent from the overwhelming power of Rome, and for rational freedom against tyrannical authority. Luther was the fiercest and roughest fighter of the three; but he alone had the Teutonic gift of humor which is always associated with a kindly nature, and extracts the sting out of his irony and sarcasm. His bark was far worse than his bite. He advised to drown the Pope and his cardinals in the Tiber; and yet he would have helped to save their lives after the destruction of their office. He wrote a letter of comfort to Tetzel on his death-bed, and protested against the burning of heretics.

Luther and Calvin learned much from Augustin, and esteemed him higher than any human teacher since the Apostles; but they had a different mission, and assumed a polemic attitude towards the traditional church. Augustin struggled from the Manichaean heresy into catholic orthodoxy, from the freedom of error into the authority of truth; the Reformers came out of the corruptions and tyranny of the papacy into the freedom of the gospel. Augustin put the church above the Word, and established the principle of catholic tradition; the Reformers put the Word above the church, and secured a progressive understanding of the Scriptures by the right of free investigation.

Luther and Calvin are confined in their influence to Protestantism, and can never be appreciated by the Roman Church; yet, by the law of re-action, they forced the papacy into a moral reform, which enabled it to recover its strength, and to enter upon a new career of conquest. Romanism has far more vitality and strength in Protestant than in papal countries, and owes a great debt of gratitude to the Reformation.

Of the two Reformers, Luther is the more original, forcible, genial, and popular; Calvin, the more theological, logical, and systematic, besides being an organizer and disciplinarian. Luther controls the Protestant churches of Germany and Scandinavia; Calvin's genius shaped the confessions and constitutions of the Reformed churches in Switzerland, France, Holland, and Great Britain; he had a marked influence upon the development of civil liberty, and is still the chief molder of theological opinion in the Presbyterian and Congregational churches of Scotland and North America. Luther inspires by his genius, and attracts by his personality; Calvin commands admiration by his intellect and the force of moral self-government, which is the secret of true freedom in church and state.

Great and enduring are the merits of the three; but neither Augustin, nor Luther, nor Calvin has spoken the last word in Christendom. The best is yet to come.

NOTES.
Remarkable Judgments on Luther.

Luther, like other great men, has been the subject of extravagant praise and equally extravagant censure.

We select a few impartial and weighty testimonies from four distinguished writers of very different character and position,--an Anglican divine, two secular poets, and a Catholic historian.

I. Archdeacon Charles Julius Hare (1795-1855) has written the best work in the English language in vindication of Luther. It appeared first as a note of 222 pages in the second volume of his The Mission of the Comforter, 1846 (3d ed. 1876), and afterwards as a separate book shortly before his death, 2d ed. 1855.

Luther has been assailed by English writers on literary, theological, and moral grounds: 1, for violence and coarseness in polemics (by Henry Hallam, the historian); 2, for unsoundness in the doctrine of justification, and disregard of church authority (by the Oxford Tractarians and Anglo-Catholics); 3, for lax views on monogamy in conniving at the bigamy of Philip of Hesse (by the same, and by Sir William Hamilton).

These charges are discussed, refuted, or reduced to a minimum, by Hare (who had the largest Luther library and the fullest Luther knowledge in England), with ample learning, marked ability, and in the best Christian spirit. He concludes his vindication with these words: --

"To some readers it may seem that I have spoken with exaggerated admiration of Luther. No man ever lived whose whole heart and soul and life have been laid bare as his have been to the eyes of mankind. Open as the sky, bold and fearless as the storm, he gave utterance to all his feelings, all his thoughts. He knew nothing of reserve; and the impression he produced on his hearers and friends was such, that they were anxious to treasure up every word that dropped from his pen or from his lips. No man, therefore, has ever been exposed to so severe a trial; perhaps no man was ever placed in such difficult circumstances, or assailed by such manifold temptations. And how has he come out of the trial? Through the power of faith, under the guardian care of his Heavenly Master, he was enabled to stand through life; and still he stands, and will continue to stand, firmly rooted in the love of all who really know him."

II. Goethe, the greatest poet and literary genius of Germany, when he was eighty-two years of age, March 11, 1832 (a few days before his death), paid this tribute to Luther and the Reformation, as reported by Eckermann, in the third or supplemental volume of the Conversations of that extraordinary man: --

"We scarcely know what we owe to Luther, and the Reformation In general. We are freed from the fetters of spiritual narrow-mindedness; we have, in consequence of our increasing culture, become capable of turning back to the fountain-head, and of comprehending Christianity in its purity. We have again the courage to stand with firm feet upon God's earth, and to feel ourselves in our divinely endowed human nature. Let mental culture go on advancing, let the natural sciences go on gaining in depth and breadth, and the human mind expand as it may, it will never go beyond the elevation and moral culture of Christianity, as it glistens and shines forth in the Gospels.

"But the better we Protestants advance in our noble development, so much the more rapidly will the Catholics follow us. As soon as they feel themselves caught up by the ever-extending enlightenment of the time, they must go on, do what they will, till at last the point is reached where all is but one."

III. Heinrich Heine, of Jewish descent, poet, critic, and humorist, the Franco-German Voltaire, who, like Voltaire, ridiculed with irreverent audacity the most sacred things, and yet, unlike him, could pass from smiles to tears, and appreciate the grandeur of Moses and the beauty of the Bible, pays this striking tribute to the Reformer: --

"Luther was not only the greatest, but also the most German man of our history; and in his character all the virtues and vices of the Germans are united in the grandest manner. He had also attributes which are rarely found together, and are usually regarded as hostile contradictions. He was at once a dreamy mystic, and a practical man of action. His thoughts had not only wings, but also hands; he spoke and he acted. He was not only the tongue, but also the sword of his age. He was both a cold scholastic stickler for words, and an inspired, divinely intoxicated prophet. After working his mind weary with his dogmatic distinctions during the day, he took his flute in the evening, looked up to the stars, and melted into melody and devotion. The same man who would scold like a fishwoman could also be as soft as a tender virgin. He was at times wild as the storm which uproots the oaks, and again as gentle as the zephyr which kisses the violets. He was full of the most awful fear of God, full of consecration to the Holy Spirit; he would be all absorbed in pure spirituality, and yet he knew very well the glories of the earth, and appreciated them, and from his mouth blossomed the famous motto: Who does not love wine, wife, and song, remains a fool his whole life long." [998] He was a complete man,--I might say, an absolute man,--in whom spirit and matter are not separated ....

"Honor to Luther! Eternal honor to the dear man, to whom we owe the recovery of our dearest rights, and by whose benefit we live to-day! It becomes us little to complain about the narrowness of his views. The dwarf who stands on the shoulders of the giant can indeed see farther than the giant himself, especially if he puts on spectacles; but for that lofty point of intuition we want the lofty feeling, the giant heart, which we cannot make our own. It becomes us still less to pass a harsh judgment upon his failings: these failings have been of more use to us than the virtues of a thousand others. The polish of Erasmus, the gentleness of Melanchthon, would never have brought us so far as the divine brutality of Brother Martin. From the imperial Diet, where Luther denied the authority of the Pope, and openly declared 'that his doctrine must be refuted by the authority of the Bible, or by the arguments of reason,' new age has begun in Germany. The chain wherewith the holy Boniface bound the German church to Rome has been hewn asunder .... Through Luther we attained the greatest freedom of thought; but this Martin Luther gave us not only liberty to move, but also the means of moving, for to the spirit he gave also a body. He created the word for the thought,--he created the German language. He did this by his translation of the Bible. The Divine author of this book himself chose him his translator, and gave him the marvellous power to translate from a dead language which was already buried into another language which did not yet live. How Luther came to the language into which he translated the Bible I cannot conceive to this day .... This old book is a perennial fountain for the renewal of the German language."--Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, 2nd ed. 1852, in Heine's Sämmtl. Werke, vol. III. 29 sqq.

IV. J. Döllinger, the most learned Catholic historian of the nineteenth century, in his Lectures on the Reunion of Christendom (Ueber die Wiedervereinigung der christlichen Kirchen, Nördlingen, 1888, p. 53), makes the following incidental remark on Luther and the Reformation: --

"The force and strength of the Reformation was only in part due to the personality of the man who was its author and spokesman in Germany. It was indeed Luther's overpowering mental greatness and wonderful manysidedness (überwältigende Geistesgrösse und wunderbare Vielseitigkeit) that made him the man of his age and his people. Nor was there ever a German who had such an intuitive knowledge of his countrymen, and was again so completely possessed, not to say absorbed, by the national sentiment, as the Augustinian monk of Wittenberg. The mind and spirit of the Germans was in his hand as the lyre is in the hand of a skillful musician. He had given them more than any man in Christian days ever gave his people,--language, Bible, church hymn. All his opponents could offer in place of it, and all the reply they could make to him, was insipid, colorless, and feeble, by the side of his transporting eloquence. They stammered, he spoke. He alone has impressed the indelible stamp of his mind on the German language and the German intellect; and even those among us who hold him in religious detestation, as the great heresiarch and seducer of the nation, are constrained, in spite of themselves, to speak with his words and think with his thoughts.

"And yet still more powerful than this Titan of the world of mind was the yearning of the German people for deliverance from the bonds of a corrupted church system. Had no Luther arisen, a reformation would still have come, and Germany would not have remained Catholic."

Dr. Döllinger delivered the lectures from which this extract is taken, after his quarrel with Vatican Romanism, in the museum at Munich, February, 1872. They were stenographically reported in the "Köllner-Zeitung," translated into English by Oxenham (London, 1872), and from English into French by Madame Hyacinthe-Loyson (La réunion des églises, Paris, 1880), and at last published by the author (1888).

This testimony is of special importance, owing to the acknowledged learning and ability of Döllinger as a Roman Catholic historian, and author of an elaborate work against the Reformation (1848, 3 vols.), consisting mostly of contemporaneous testimonies. He is thoroughly at home in the writings of the Reformers, and prepared a biographical sketch of Luther, [999] in which he severely criticises him for his opinions and conduct towards the Catholic Church, but does full justice to his intellectual greatness. He says, p. 51, "If we justly call him a great man, who, endowed with mighty powers and gifts, accomplishes great things, who, as a bold legislator in the realm of mind, makes millions subservient to his system, then the peasant's son of Möhra must be counted among the great, yea, the greatest men. This also is true, that he was a sympathizing friend, free of avarice and love of money, and ready to help others."

Döllinger was excommunicated for his opposition to the Vatican decree of infallibility (1870), but still remains a Catholic, and could not become a Protestant without retracting his work on the Reformation. He would, however, write a very different work now, and present the Reformation as a blessing rather than a calamity to Germany, in the light of the events which have passed since 1870. In one of his Akademische Vorträge, the first volume of which has just reached me (Nördlingen, 1888, p. 76), he makes the significant confession, that for many years the events In Germany from 1517 to 1552 were to him an unsolved riddle, and an object of sorrow and grief, seeing then only the result of division of the church and the nation into hostile camps; but that a closer study of the mediaeval history of Rome and Germany, and the events of the last years, have given him a better understanding and more hopeful view of the renewed and reunited German nation as a noble instrument in the hands of Providence. This is as far as he can go from his standpoint. __________________________________________________________________

[985] See the Lit. on p. 104. The martyr-Emperor, Frederick III., as crown prince, representing his venerable father, Emperor William I. of Germany, was the leading figure in the celebration at Wittenberg, Sept. 12-14, 1883, and gave it a national significance. The Luther-celebration produced several Luther-dramas, by Henzen (1883), Devrient (7th ed. 1888), Herrig (9th ed. 1888), and Trümpelmann (2nd ed. 1888). Comp. G. A. Erdmann, Die Lutherfestspiele, Wittenberg, 1889.

[986] The meeting of the Evangelical Alliance of the U. S., then under the management of Drs. Prime and Schaff (Presbyterians), was the most representative and impressive Luther celebration in America; it was addressed by Hon. John Jay (Episcopalian), Dr. Phillips Brooks (Episcopalian), Dr. Wm. M. Taylor (Congregationalist), Bishop Simpson (Methodist), Dr. Krotel (Lutheran), Dr. Crosby (Presbyterian). The music was furnished by the New York Oratorio Society. The Evangelical Alliance issued also an invitation to the Protestant churches in the United States to celebrate Luther's birthday by sermons on the Reformation.

[987] The Probebibel, so-called, of 1883, though prepared by a company of able scholars appointed by various German States, is a timidly conservative revision, does not touch the Erasmian text, and allows innumerable inaccuracies to stand from respect to Luther's memory; and yet even this revision revises too much for the Lutherans of strict orthodoxy. His popularity is a hinderance to progress.

[988] See H. v. Treitschke's eloquent address, Luther und die deutsche Nation, Berlin, 1883 (29 pages).

[989] Professor Ad. Harnack (Martin Luther, Giessen, 1883, p. 4) well says: Fast jede Partei unter uns hat ihren Luther und meint den wahren zu haben. Die Verehrung für Luther vereinigt mehr als die Hälfte unserer Nation und die Auffassung Luther's trennt sie. Von Luther's Namen lässt so leicht kein Deutscher. Ein unvergleichlicher Mann ist er Allen, ob man ihm nun aufpasst, um ihn anzugreifen, oder ob man ihn rühmt und hoch preist." The Germans, if we may say so, worship Luther, Frederick the Great, Goethe, and Bismarck. Of these, Luther is most worthy, and was least desirous, of praise.

[990] Hallam also, ignoring Luther's German writings, calls his polemical books "bellowing in bad Latin," " scandalous," and " disgusting." (Literature of Europe in the 15th, 16th, and 17th centuries, II. 306, N. Y. ed.)

[991] Comp. the admirable description of Luther by Hase in his Kirchengesch. (11th ed., p. 400), and at the close of his Prot. Polemik. The Roman Catholic Möhler (Kirchengesch., III. 148) thinks that out of Luther's writings might be drawn "the most glorious apology of the Catholic Church." Harnack (l.c., p. 5) calls him "a sage without prudence; a statesman without politics; an artist without art; a man free from the world, in the midst of the world; of vigorous sensuality, yet pure; obstinately unjust (rechthaberisch ungerecht), yet concerned for the cause; defying authority, yet bound by authority; at once blaspheming and emancipating, reason."

[992] An interesting parallel in this and other respects may be drawn by some future historian, between Luther and Bismarck, whose political influence upon Germany in the nineteenth century is as powerful as Luther's ecclesiastical influence was in the sixteenth. Bismarck was originally an intense aristocrat, but became the boldest liberal, and ended as a conservative statesman, though without surrendering the creations of his genius. He defeated Catholic Austria and France, and protested that he would never go to Canossa; yet he met Pope Leo XIII. half way, and repealed the unjust May-laws in the interest of patriotism, without surrendering any religious principle. With all his faults, he is the greatest statesman and diplomatist of the century, and the chief founder of the Protestant German Empire.

[993] He calls him Hanswurst, Jack Sausage.

[994] So says Döllinger (Die Reform., III. 265, note), who counted the number. He adds, that in Luther's book on the Councils, the devils are mentioned fifteen times in four lines.

[995] See the passages above, p. 657 sq., note 3.

[996] Comp. the comparison between Luther and Melanchthon, p. 193 sq.

[997] He announced the death of Luther to his students with the words: "Ah! obiit auriga et currus Israel, qui rexit ecclesiam in hac ultima senecta mundi. ... Amemus igitur hujus viri memoriam."

[998] This is a mistake; see p. 466 sq.

[999] Luther, eine Skizze, Freiburg-i.-B., 1851. I have a copy with notes, which the old Catholic Bishop Reinkens, a pupil of Döllinger, kindly gave me in Bonn, 1886. It appeared in the first edition of Wetzer and Welte's Kirchen-Lexikon, vol. VI. 651 spp. __________________________________________________________________

§ 125. Ein feste Burg ist unser Gott.

I conclude this volume with Luther's immortal hymn, which is the best expression of his character, and reveals the secret of his strength as well as the moving power of the Reformation. [1000]

A tower of strength [1001] our God is still,
A good defense [1002] and weapon;
He helps us free from all the ill
That us hath overtaken.
Our old, mortal foe [1003]
Now aims his fell blow,
Great might and deep guile
His horrid coat-of-mail; [1004]
On earth is no one like him. [1005]
Ein' feste Burg ist unser Gott,
Ein' gute Wehr und Waffen.
Er hilft uns frei aus aller Noth,
Die uns jetzt hat betroffen.
Der alt' böse Feind,
Mit Ernst er's jetzt meint;
Gross' Macht und viel List,
Sein grausam Rüstung ist,
Auf Erd' ist nicht sein's Gleichen.
By might of ours can naught be done: [1006]
Our fate were soon decided.
But for us fights the champion, [1007]
By God himself provided.
Who Is this, ask ye?
Jesus Christ! ÕTis he!
Lord of Sabaoth,
True God and Saviour both,
Omnipotent in battle. [1008]
Mit unsrer Macht ist nichts gethan,
Wir sind gar bald verloren:
Es streit't für uns der rechte Mann,
Den Gott hat selbst erkoren.
Fragst du, wer Der ist?
Er heisst Jesus Christ,
Der Herr Zebaoth,
Und ist kein andrer Gott;
Das Feld muss Er behalten.
Did devils fill the earth and air, [1009]
All eager to devour us,
Our steadfast hearts need feel no care,
Lest they should overpower us.
The grim Prince of hell,
With rage though he swell,
Hurts us not a whit,
Because his doom is writ:
A little word can rout [1010] him.
Und wenn die Welt voll Teufel wär'
Und wollt uns gar verschlingen,
So fürchten wir uns nicht zu sehr,
Es soll uns doch gelingen.
Der Fürst dieser Welt,
Wie sau'r er sich stellt,
Thut er uns doch nichts;
Das macht, er ist gericht't;
Ein Wörtlein kann ihn fällen.
The word of God will never yield
To any creature living;
He stands with us upon the field,
His grace and Spirit giving.
Take they child and wife,
Goods, name, fame, and life,
Though all this be done,
Yet have they nothing won:
The kingdom still remaineth.
Das Wort sie sollen lassen stan [1011]
Und keinÕn Dank dazu haben.
Er ist bei uns wohl auf dem Plan [1012]
Mit seinem Geist und Gaben.
Nehmen sie den Leib,
Gut, Ehr, Kind und Weib;
Lass fahren dahin,
Sie haben's kein'n Gewinn;

Das Reich muss uns doch bleiben __________________________________________________________________

[1000] The translation was made by my esteemed friend, Professor Thomas Conrad Porter, D. D., of Easton, Penn., several years ago, but finished in February, 1888, and is almost equal to that of Thomas Carlyle in its reproduction of the rugged force of the original, and surpasses it in rhythmic accuracy. Comp. 468, 502, sq.

[1001] Carlyle: "A safe stronghold."
[1002] "A trusty shield."--C.

[1003] "The ancient prince of hell."--C.

[1004] Strong mail of craft and power He weareth in this hour."--C. "In grim armor dight, Much guile and great might."--Longfellow.

[1005] "On earth is not his fellow."--C.

[1006] "By force of arms we nothing can."--C.

[1007] "The proper man."--C.

[1008] "Shall conquer in the battle."--C.

[1009] "And were this world all devils over."--C.

[1010] "slay."--C.
[1011] stehen.

[1012] ·Kampfplatz. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Indexes __________________________________________________________________

Index of Scripture References
Genesis

[1]1:1-3 [2]2:18 [3]3:19 [4]6:6 [5]17:7 [6]20:16 [7]41:26 [8]41:26

Exodus
[9]12:11 [10]12:11-12 [11]22:20
Leviticus
[12]24:14-16
Numbers
[13]25:2-8
Deuteronomy
[14]13:1-14
Joshua
[15]7:25 [16]7:25
Judges
[17]9:4
1 Samuel
[18]18:7
1 Kings
[19]12:14 [20]18 [21]21:10 [22]21:13
Psalms

[23]9:10 [24]12 [25]22 [26]31:5 [27]46 [28]68 [29]74:22 [30]80:13 [31]118:8-9 [32]124 [33]130

Ecclesiastes
[34]3:7 [35]10:16
Song of Solomon
[36]1:5
Isaiah

[37]3:4 [38]6:1-4 [39]7:23 [40]49:15 [41]53:3

Jeremiah
[42]15:19-20
Ezekiel
[43]18:23 [44]33:11 [45]33:11
Daniel

[46]7:8 [47]7:20 [48]7:21 [49]8:23-25 [50]8:25 [51]9:27

Hosea
[52]13:11
Zechariah
[53]4:6
Matthew

[54]4:17 [55]5:3 [56]5:21-27 [57]5:39 [58]6:9 [59]6:10
[60]6:11 [61]7:18 [62]9:12 [63]10:29 [64]11:14 [65]11:25
[66]13:29 [67]13:29-30 [68]13:38 [69]16:18 [70]16:18
[71]16:18 [72]18:15-18 [73]18:17 [74]19:12 [75]19:14
[76]21:12 [77]22:14 [78]22:21 [79]22:21 [80]23:3 [81]23:8
[82]23:37 [83]24:4 [84]24:11 [85]24:15 [86]24:23 [87]24:24
[88]25:34 [89]26:26 [90]26:26 [91]26:52 [92]26:52 [93]28:19
[94]28:20 [95]28:20

Mark
[96]1:24 [97]10:14 [98]14:23
Luke

[99]1:41 [100]1:51-52 [101]12:1 [102]14:23 [103]14:23 [104]14:23 [105]17:20-21 [106]21:15

John

[107]1:29 [108]1:51 [109]3 [110]3:8 [111]3:18 [112]4:24
[113]5 [114]5 [115]6 [116]6 [117]6:52 [118]6:63 [119]6:63
[120]6:63 [121]8:1-11 [122]8:44 [123]10:6 [124]10:12
[125]10:14 [126]10:16 [127]15:1 [128]16:16

Acts

[129]2:27 [130]2:39 [131]4:12 [132]4:12 [133]5:29 [134]5:34
[135]5:38-39 [136]6:11 [137]6:13 [138]12:25 [139]14:14
[140]15:11 [141]16:15 [142]16:33 [143]18:24-28 [144]19:19

Romans

[145]1:16 [146]1:17 [147]1:17 [148]2:28-29 [149]3 [150]3:5
[151]3:20 [152]3:28 [153]3:28 [154]3:28 [155]3:28 [156]3:28
[157]3:28 [158]3:28 [159]3:28 [160]6:1 [161]6:1 [162]6:4
[163]7 [164]8:28 [165]9 [166]9:5 [167]11 [168]11:25-26
[169]12:1 [170]12:3 [171]13 [172]13:1 [173]13:1 [174]13:1
[175]13:1 [176]13:1 [177]13:1 [178]13:1 [179]13:8 [180]14:3

1 Corinthians

[181]1:9 [182]1:12 [183]1:16 [184]2 [185]2:4 [186]3:19
[187]6:10 [188]7 [189]7:7 [190]7:7 [191]7:12 [192]7:32
[193]7:33 [194]7:40 [195]9:5 [196]9:19 [197]10:4 [198]10:4
[199]10:16 [200]10:25 [201]11:19 [202]11:27 [203]11:27
[204]11:27 [205]11:27 [206]11:29 [207]11:29 [208]12:9
[209]13 [210]13:1-2 [211]13:8 [212]14:11 [213]14:40
[214]15:30

2 Corinthians
[215]10:4-5 [216]11:22
Galatians

[217]2:11 [218]2:16 [219]2:19 [220]3:24 [221]3:25 [222]4:4
[223]4:24 [224]4:24 [225]5:6 [226]5:6 [227]5:6 [228]5:6
[229]5:13 [230]5:21

Ephesians

[231]1:22 [232]2:2 [233]2:11-22 [234]3:17 [235]4:10 [236]4:15 [237]4:15

Philippians
[238]2:1 [239]2:3 [240]2:6-7
1 Thessalonians
[241]2:13
2 Thessalonians

[242]2:3 [243]2:3 [244]2:3 [245]2:3-4 [246]2:3-4 [247]2:3-7 [248]2:4 [249]2:4 [250]2:7 [251]2:7 [252]3:10

1 Timothy

[253]2:4 [254]2:4 [255]3:2 [256]3:2 [257]3:12 [258]3:15 [259]4:1-3

2 Timothy
[260]2:24 [261]3:16 [262]4:3
Titus
[263]3:10 [264]3:10
Hebrews

[265]2:3 [266]6 [267]10 [268]10:20 [269]10:34 [270]13:4

James
[271]2:24
1 Peter

[272]2:5 [273]2:9 [274]2:13 [275]2:13 [276]5:3 [277]5:5

2 Peter
[278]1:19 [279]1:21 [280]2:1 [281]3:9
1 John

[282]1:3 [283]1:5 [284]2:18 [285]2:22 [286]2:23 [287]4:8 [288]5:7 [289]5:7 [290]5:7 [291]5:9

2 John
[292]1:7 [293]1:7
Revelation

[294]1:9 [295]1:20 [296]5:10 [297]11:2 [298]12:7 [299]13
[300]13 [301]13:1 [302]13:1-8 [303]14:8 [304]17 [305]17
[306]17 [307]17:5 [308]18:2 [309]21 [310]22:17 [311]22:20

2 Maccabees

[312]4:12-13 __________________________________________________________________

Index of Greek Words and Phrases

* aletheuein en agape: [313]1
* aner hos malista eucheres: [314]1
* anomia: [315]1 [316]2
* apousia: [317]1
* archiereis: [318]1
* atheon: [319]1
* encheiridion: [320]1
* energeisthai: [321]1
* enousia: [322]1
* epiousios: [323]1
* epistolai katholikai: [324]1
* erasmion: [325]1
* esti: [326]1
* esti: [327]1
* Erasmios: [328]1
* ede energeitai: [329]1
* ho planos kai antichristos: [330]1
* ho planon ten oikoumenen: [331]1
* hoTheos: [332]1
* holos: [333]1
* oo: [334]1
* Theomachia: [335]1
* Morias Enkomion: [336]1
* Sunkretismos: [337]1
* aule: [338]1
* gunaikoturannis: [339]1
* deuteras phrontidas: [340]1
* deloo phanephoo, tuphloo: [341]1
* dikaiosis: [342]1
* dikaioo: [343]1
* eidolon: [344]1
* eis: [345]1 [346]2
* e: [347]1
* kapnios: [348]1
* katholikos: [349]1
* katholikai: [350]1
* kata: [351]1
* koinonian: [352]1
* kosmoplanos: [353]1
* logike latreia: [354]1
* me genoito: [355]1
* mia aule: [356]1
* mia poimne: [357]1
* matanoia: [358]1
* metanoia: [359]1
* metanoeite: [360]1
* metousia: [361]1
* misogamos: [362]1
* paraphrasin: [363]1
* paraphronesis: [364]1
* peri deipnou kuriakou: [365]1 [366]2
* pneuma: [367]1
* pneumatikai thusiai: [368]1
* poimen: [369]1
* politeia: [370]1
* semnoteros: [371]1
* sunousia: [372]1
* to gar musterion ede energeitai tes anomias ; monon ho katechon
arti heos ek mesou genetai: [373]1
* to katechon: [374]1
* tetheologekenai: [375]1
__________________________________________________________________

Index of German Words and Phrases

* " Derohalben wie ein junger Gesell muss der bösen Lust wehren, ein Alter dem Geiz: also ist die Vernunft von Art und Natur eine, schädliche Hure."... " Die Vernunft ist und soll in der Taufe ersäuft sein."" Höre auf, du verfluchte Hure; willst du Meisterin sein über den Glauben, welcher sagt, dass im Abendmahl des Herrn sei der wahre Leib und das wahre Blut; item dass die Taufe nicht schlecht Wasser ist ... Diesem Glauben muss die Vernunft unterthan und gehorsam sein: [376]1 * "Aber seit der Teufel hat: [377]1 * "Denn obwol S. K. F. Gnaden zu lehren und geistlich regieren nicht befohlen ist, so sind sie doch schuldig, als weltliche Obrigkeit, darob zu halten, dass nicht Zwietracht, Rotten und Aufruhr sich unter den Unterthanen erheben, wie auch der Kaiser Constantinus die Bischöfe gen Nicaea fordert: [378]1 * "Die Reformation hat schliesslich wohl Pfarrsprengel geschaffen, aber keine Gemeinden: [379]1 * "Die Schrift von der Freiheit eines Christenmenschen ist ein tief-religiöser Traktat .... Sie ist ein ruhiges, positives Zeugnis der Wahrheit, vor welcher die Waffen und Bande der Finsternis von selbst zu nichte werden müssen. Sie zeigt uns den tiefsten Grund des christlichen Bewusstseins und Lebens in einer edlen, seligen Ruhe und Sicherheit, welche die über ihm hingehenden Wogen und Stürme des Kampfes nicht zu erschüttern vermögen. Sie zeigt zugleich, wie fest Luther selbst auf diesem Grunde stand, indem er eben im Höhepunkt des Kampfgedränges sie zu verfassen fähig war:
[380]1 * "Ein Statthalter ist in Abwesenheit seines Herrn ein Statthalter.":
[381]1 * "Es war ein wunderlicher Krieg,: [382]1 * "Gottes Wort und Luther's Lehr: [383]1 * "Gottes Wort und Luther's Schrift: [384]1 * "In Gottes Namen! Unser Herr Gott hat grosse Geschäfte; Er bedarf droben auch kluger Leute; wenn Ihr nun sterbet, so müsset Ihr dort sein Rathgeber sein: [385]1 * "Poesie ist tiefes Schmerzen,: [386]1 * "Und steure alter Feinde Mord.": [387]1 * "Vom N. T. sind von 1522-1533 ziemlich sicher 16 original Ausgaben nachgewiesen ... Die Nachdrucke belaufen sich auf ungefähr 54, wobei Augsburg mit 14, Strassburg mit 13, und Basel mit 12 vertreten ist: [388]1 * "Vom Sacrament des leibs und bluts Christi.": [389]1 * "Wenn ich viel reisen sollte, wollte ich nirgends lieber, denn durch Schwaben und Baierland ziehen; denn sie sind freundlich und gutwillig, herbergen gerne, gehen Freunden und Wandersleuten entgegen, und thun den Leuten gütlich, und gute Ausrichtung um ihr Geld: [390]1 * "Zum fünnffzehennden Gleuben unnd hallten wir alle | vonn dem Nachtmale unnsers lieben herrn Jhesu Christi | das man bede gestallt nach Innsetzung Christi prauchen soll | das ouch die Messe nicht ein werck ist | do mit einer dem andren tod oder lebendig gnad erlangt. | Das auch das Sacrament desz Altars | sey ein Sacrament desz waren leibs unnd pluts | Jhesu Christi und die geistliche Niessung desselbigen leibs unnd pluts | einem Iden Christen fürnemlich vonn nöthen | deszgleichen der prauch desz Sacraments | wie das wort | von Gott dem allmechtigen gegeben | unnd geordennt sey | damit die schwachen Gewissen | zu gleuben | zubewegen | durch den heyligenn Geist. Unnd wiewol aber wir unns | ob der war leyb unnd plut Christi | leiplich im prot unnd weinsey | diser Zeit nit vergleicht haben | so soll doch ein theyl gegen den anndern Christliche lieb | so fern Idesz gewissen ymmer leiden kan | erzeigen | unnd bede theyl | Gott den Allmechtigen vleyssig bitten | das er unns durch seinen Geist den rechten verstanndt bestetigen well. Amen.": [391]1 * "dieweil wider das Gewissen zu handeln beschwerlich und unheilsam, auch gefährlich ist." Werke: [392]1 * überselbständig Brot: [393]1 * 'Es ist kein lieber Ding auf Erden: [394]1 * ("wenn einer gleich die heil. Jungfrau Maria, Gottes Mutter, hätte geschächt und geschwängert: [395]1 * (1512):: [396]1 * , Die römischen Päpste in den letzten vier Jahrhunderten: [397]1 * , und wo sie sind, mit ganzem Ernst verdampt und gemieden habe, nach seinem Befehl Tit. 3:10: [398]1 * . "Fesselnder, ergreifender und packender hat kein Deutscher geschrieben. Dabei beherrschte er seine Muttersprache mit solcher Gewalt, dass er sie zur Schriftsprache zu erheben vermochte: [399]1 * . Classe geblieben bis auf diesen Tag, obschon man in Rom oder wenigstens in Trient, jedenfalls Benedict XIV. wohl hätte wissen können, dass er als guter Katholik, als Abt von St. Peter zu Salzburg gestorben: [400]1 * Aberacht: [401]1 * Abgrund der Hölle: [402]1 * Ach Gott! wie ein gross und verdriesslich Werk ist es, die hebräischen Schreiber zu zwingen deutsch zu reden; wie sträuben sie sich und wollen ihre hebräische Art gar nicht verlassen und dem groben Deutschen nachfolgen, gleich als wenn eine Nachtigall ... sollte ihre liebliche Melodei verlassen und dem Kukuk nachsingen:
[403]1 * Acht: [404]1 [405]2 [406]3 * AdestJohannes ille Serranus, vero nomine Franciscus Lambertus ... De integritate viri nulla est dubitatio: testes sunt apud nos, qui illum et in Francia et in Basilea audierunt. ... Mihi per omnia placet vir, et satis spectatus mihi est ... ut dignus sit quem in exilio paululum feramus et juvemus: [407]1 * Adrian war von durchaus unbescholtenem Ruf: rechtschaffen, fromm, thätig; sehr ernsthaft, man sah ihn nie anders als leise mit den Lippen lächeln; aber voll wohlwollender, reiner Absichten: ein wahrer Geistlicher. Welch ein Gegensatz, als er nun dort einzog, wo Leo so prächtig und verschwenderisch Hof gehalten! Es existirt ein Brief von ihm, in welchem er sagt: er möchte lieber in seiner Propstei zu Löwen Gott dienen als Papst sein: [408]1 * Aelteste Katechetische Denkmale: [409]1 * Aelteste christliche Epik der Angelsachsen, Deutschen und Nordländer: [410]1 * Albrecht musste sich beugen vor Luther, der Primus vor dem excommunicirten Mönch, welcher ihm mit Enthuellungen drohte: [411]1 * Allerdurchlauchtigster, grossmächtigster Kaiser, Durchlauchtige Churfürsten, gnädigste und gnädige Herren!: [412]1 * Als Frauenlieb', wem sie mag werden: [413]1 * An den Emserschen Steinbock: [414]1 * An die Herren deutsches Ordens, dass sie falsche Keuschheit meiden und zur rechten ehelichen Keuschheit greifen, Ermahnung: [415]1 * An meine Kritiker: [416]1 * Anfänge der christl. Kirche: [417]1 * Annalen der älteren deutschen Literatur: [418]1 * Annotationes des hochgel. und christl. doctors Hieronymi Emsers über Luthers neuw Testament: [419]1 * Auch hatte er zwei Kinder: [420]1 * Auch ich war ein so toller Heiliger: [421]1 * Auch so bin ich auf dem Reichstage zu Speir durch ein öffentlichs kaiserlichs Reichsdecret wiederumb befreiet, oder zum wenigsten befristet: [422]1 * Auctore Ioanne Francisco Cottalambergio, Poëta Laureato: [423]1 * Augsburgs Reformationsgeschichte: [424]1 * Aus den Legaten seines Testamentes lernt man die Mitglieder derselben kennen,--eine ganze Anzahl Kammerdiener, besondere Diener für die Fruchtkammer, Obstkammer, Lichtbeschliesserei, Aufbewahrung der Kleider, der Juwelen, meist Niederländer, jedoch unter einem spanischen Haushofmeister, Louis Quixada. Der Leibarzt und eine Apotheke fehlten nicht: [425]1 * Aus jener schwersten Zeit, welche Luther bis Ende des Jahres 1527 durchzu-machen hatte, ist wohl das gewaltigste seiner Lieder, das 'Ein feste Burg ist unser Gott,' hervorgegangen: [426]1 * Ausführliche Lehre vom Sacramentstreit: [427]1 * Auszüge über das nothwendige und nützliche Bibellesen aus den Kirchenvätern und anderen kathol. Schriften: [428]1 * Bei weitem die merkwürdigste und durchgreifendste Veränderung fand in Preussen statt: [429]1 * Beid Weiber und die Man,: [430]1 * Bibel Alt und New Testament, nach dem Text in der heiligen Kirchen gebraucht, durch Doctor Johan Ecken, mit fleiss, auf hochteutsch verdolmetscht, etc: [431]1 * Biblia beider Allt unnd Newen Testamenten, fleissig, treulich vn Christlich nach alter inn Christlicher Kirchen gehabter Translation, mit Ausslegung etlicher dunckeler ort und besserung vieler verrückter wort und sprüch ... Durch D. Johan Dietenberger, new verdeutscht. Gott zu ewiger ehre unnd wolfarth seiner heil. Christlichen Kirchen: [432]1 * Biblia das ist die /gantze Heilige /Schrifft Deutsch./ Mart. Luth./ Wittemberg./ Begnadet mit Kür-/ furstlicher zu Sachsen /freiheit. /Gedruckt durch Hans Lufft./ M. D. XXXV: [433]1 * Biblia, das ist die gantze Heilige Schrift, Deutsch. Auffs neu zugericht. D. Mart. Luther. Wittemberg. Durch Hans Lufft, M.D.XLV:
[434]1 * Bishofshof: [435]1 * Bist du, Geselle,: [436]1 * Briefe: [437]1 * Briefe und Documente: [438]1 * Briefe und Documente aus der Zeit der Reformation: [439]1 * Briefe von Dunkelmännern: [440]1 * Briefwechsel: [441]1 [442]2 * Briefwechsel Philipp's mit Bucer: [443]1 * Briefwechsel zwischen Martensen und Dorner: [444]1 * Brotfresser, Weinsäufer, Seelenfresser, Seelenmörder, eingeteufelt, durchteufelt, überteufelt: [445]1 * Bubenstück, den gemeinen Mann zu betrügen: [446]1 * Bugenhagen's Briefwechsel: [447]1 * Butzer's Confutatio der Libri VII. De Trinitatis Erroribus: [448]1 * Cabinetsordre: [449]1 * Caedmon's des Angelsachsen biblische Dichtungen: [450]1 * Capito und Butzer: [451]1 * Chronik der Stadt Magdeb: [452]1 * Conciliengeschichte: [453]1 [454]2 * Corpus Reformatorum: [455]1 * Crato von Crafftheim und seine Freunde: [456]1 * Da Tod und Leben rungen:: [457]1 * Da ich zwanzig Jahre alt war, hatte ich noch keine Bibel gesehen; ich meinte, es wären keim Evangelien und Episteln mehr, denn die in den Postillen sind: [458]1 * Da nehme er das Kind und tauche es in die Taufe: [459]1 * Da war der mächtige Kaiser, der bisher die grossen Angelegenheiten der Welt verwaltet hatte; von denen, die ihm zunächst standen, beinahe der Generation, die ihn umgab, nahm er Abschied. Neben ihm erschienen die Männer, denen die Zukunft gehörte, Philipp II. und der Prinz von Oranien, in denen sich die beiden entgegengesetzten Directionen repräsentirten, die fortan um Weltherrschaft kämpfen sollten: [460]1 * Darum, lieben Herren, löset hie, rettet hie, erbarmet euch der armen Leute: [461]1 * Darumb sagte meine Wirthin zu Eisenach recht, als ich daselbst in die Schule ging: [462]1 * Das Charakteristische in allen Schriften Zwingli's vor 1524 ist sein Gegensatz gegen das heil. Abendmahl als Opfer und Messe:
[463]1 * Das Edict: [464]1 * Das Ewig-Weibliche zieht uns hinan: [465]1 * Das Hofwesen so mancher geistlichen Fürsten Deutschlands, insbesondere das des Erzbischofs Albrecht von Mainz, stand in schreiendem Widerspruch mit dem eines kirchlichen Würdeträgers, aber der Hof Leo's X., mit seinem Aufwand für Spiel und Theater und allerlei weltliche Feste entsprach noch weniger der Bestimmung eines Oberhauptes der Kirche. Der Verweltlichung und Ueppigkeit geistlicher Fürstenhöfe in Deutschland ging die des römischen Hofes voraus, und erstere wäre ohne diese kaum möglich gewesen: [466]1 * Das Leben das behielt den Sieg,: [467]1 * Das Newe Testament Deutzsch. Wittemberg: [468]1 * Das Volk jedoch sollte dieses nicht wissen: [469]1 * Das bekenne ich: [470]1 * Das ein tiefes Leid durchglüht.": [471]1 * Das gantz New Testament: So durch den Hochgelerten L. Hieronymum Emser seligen verteutscht, unter des Durchlauchten Hochgebornen Fürsten und Herren Georgen Hertzogen zu Sachsen, etc., ausgegangen ist: [472]1 * Das grosse Martyrbuch: [473]1 * Das ist um katholisch zu werden: [474]1 * Das walt' die Sucht: [475]1 * Das weltlich Regiment hat Gesetze, die sich nicht weiter strecken, denn über Leib und Gut, und was äusserlich ist auf Erden. Denn über die Seele kann und will Gott niemand lassen regieren, denn sich selbst alleine. Darumb wo weltlich Gewalt sich vermisset, der Seelen Gesetze zu geben, da greift sie Gott in sein Regiment, und verführet und verderbet nur die Seelen. Das wollen wir so klar machen, dass mans greifen solle, auf dass unsere Junkern, die Fürsten und Bischöfe sehen, was sie für Narren sind, wenn sie die Leut mit ihren Gesetzen und Geboten zwingen wollen, sonst oder so zu glauben: [476]1 * Dass Jesus Christus ein geborner Jude sei: [477]1 * Dass Münzer und Karlstadt, und zwar nicht ohne Zuthun Luthers, endlich aus Sachsen entfernt wurden, trug zur Ausbreitung und Verstärkung dieser Bewegung ungemein bei. Sie wandten sich beide nach Oberdeutschland: [478]1 * Dass Oecolampad in dieser Schrift die ausgebreitetste Gelehrsamkeit und den blendendsten oder treffendsten Scharfsinn zeigte, dies haben selbst seine parteyischsten Gegner niemals geläugnet; aber sie hätten wohl auch gestehen dürfen, dass er die anständigste Bescheidenheit, die würdigste Mässigung und gewiss auch die redlichste Wahrheitsliebe darin gezeigt habe: [479]1 * Dass Zwingli Christum gegenwärtig denkt, ist unleugbar; er sei bei diesem Mahle Wirth und Gastmahl (hospes et epulum).": [480]1 * Dass die Worte Christi: [481]1 * Dass eine christliche Versammlung oder Gemeinde Recht und Macht habe, alle Lehrer zu urtheilen und Lehrer zu berufen, ein- und abzusetzen: [482]1 * Dass er mir Spalatino aus Oppenheim gen Worms schrieb: 'Er wollte gen Worms wenn gleich so viel Teufel darinnen wären als immer Ziegel da wären': [483]1 * Dass für Luther die Reformation zur eigensten Sache seines Herzens geworden war, dass er sie in ihrem reinsten religiösen Interesse auffasste, getrennt von allen ihr fremdartigen blos äusserlichen Motiven, dass es ihm um nichts anderes zu thun war, alsum die Sache des Evangeliums und seinerseligmachenden Kraft, wie er sie an sich selbst in seinem innern Kampf um die Gewissheit der Sündenvergebung erfahren hatte, diess ist es, was ihn zum Reformator machte.:
[484]1 * Dass sie auch bald zergon: [485]1 * De Corrigendis Adolescentium Studiis: [486]1 * De autoritate et primatu Papae: [487]1 * Dem Oecolampad hat Gott viel Gaben geschenkt für: [488]1 * Dem sie sich beugen: [489]1 * Demnach haben wir uns jetzt einmüthiglich verglichen und vereiniget, mittlerzeit des Concilii, oder aber Nationalversammlung, nichtsdestoweniger mit unsern Unterthanen, ein jeglicher in Sachen so das Edict durch kaiserl. Majestät auf dem Reichstag zu Worms gehalten, ausgangen, belangen möchten, für sich also zu leben, zu regieren und zu halten, wie ein jeder solches gegen Gott und kaiserliche Majestät hoffet und vertraut zu verantworten: [490]1 * Den Adel bracht in Kirchenstat,: [491]1 * Den Philippus achte ich nicht anders als mich selbst, ausgenomnen in Hinsicht auf seine Gelehrsamkeit und die Unbescholtenheit seines Lebens, wodurch er mich, dass ich nicht blos sage, übertrifft:
[492]1 * Den Ton für die ganze damalige polemische Literatur gabLuther an, wie durch seine früheren Schriften, so auch durch die neuen, welche er von der Wartburg aus in die Welt schickte: [493]1 * Denn ich: [494]1 * Denn ich so sanft und leise nicht treten kann: [495]1 * Denn ich war unerschrocken, fürchtete mich nichts; Gott kann einen wohl so toll machen. Ich weiss nicht, ob ich jetzt auch so freudig wäre: [496]1 * Denn wiewohl unsere Meinung nicht ist, jemand zu verbinden, was er glauben und halten soll, so wollen wir doch zur Verhütung schädlicher Aufruhre und anderer Unrichtigkeiten keine Sekten noch Trennung in unseren Landen dulden: [497]1 * Der Codex Teplensis, enthaltend "Die Schrift des newen Gezeuges." Aelteste deutsche Handschrift, welche den im 15 Jahrh. gedruckten deutschen Bibeln zu Grunde gelegen: [498]1 * Der Episcopat der deutschen Reformation, oder Artikel 28 der Augsburg Conf: [499]1 * Der Geist der Reformation: [500]1 * Der Geist der lutherischen Theologen Wittenbergs im 17ten Jahrh:
[501]1 * Der Glaube, der durch die Liebe thätig ist: [502]1 * Der Heliand und die angelsächsische Genesis: [503]1 * Der Index der verbotenen Bücher: [504]1 * Der Index der verbotenen Bücher,: [505]1 * Der Kleine Katechismus steht in erster Reihe unter den Schriften des Reformators: [506]1 * Der Kurfürst Albrecht. II. von Mainz: [507]1 * Der Landgraf von Hessen kam zu Worms erstlich zu mir. Er war aber noch nicht auf meiner Seiten, und kam in Hof geritten, ging zu mir in mein Gemach, wollte mich sehen. Er war aber noch sehr jung, sprach: Lieber Herr Doctor, wie geht's? Da antwortete ich: Gnädiger Herr, ich hoff, essoll gut werden. Da sagte er: Ich höre, Herr Doctor, ihr lehret, wenn ein Mann alt wird und seiner Frauen nicht mehr Ehepflicht leisten kann, dass dann die Frau mag einen anderen Mann nehmen, und lachte, denn die Hofräthe hatten's ihm eingeblasen. Ich aber lachte auch und sagte: Ach nein, gnädiger Herr, Euer Fürstlich Gnad sollt nicht also reden. Aber er ging balde wieder von mir hinweg, gab mir die Hand und sagte: Habt ihr Recht, Herr Doctor, so helfe euch Gott: [508]1 * Der Sache vom Abendmahl ist viel zu viel gethan: [509]1 * Der Schmerz der Kirchenspaltung ist tief durch seine schuldlose Seele gegangen: [510]1 * Der Seelen kann und soll niemand gebieten, er wisse denn ihr den Weg zu weisen gen Himmel. Das kann aber kein Mensch thun, sondern Gott allein. Darum in den Sachen, die der Seelen Seligkeit betreffen, soll nichts denn Gottes Wort gelehret und angenommenwerden": [511]1 * Der Speierer Abschied bildet keineswegs eine positive Rechtsgrundlage, wohl aber den Ausgangspunkt für die Ausbildung neuer Landeskirchen: [512]1 * Der Teufel ist ein trauriger Geist: [513]1 * Der abgehobelte Eck: [514]1 * Der algehobelte Eck: [515]1 * Der bleibt ein Narr sein Leben lang: [516]1 * Der churfürstl. sächs. Kanzler Dr. Nic. Krell.: [517]1 * Der deutsche Orden,: [518]1 * Der ewig freie Geist bewegt sich in seinen eigenen Bahnen: [519]1 * Der halsstarrigen, verstockten, verblendeten Bauern erbarme sich nur niemand, sondern haue, steche, würge, schlage drein, als unter die tollen Hunde, wer da kann und wie er kann. Und das alles, auf dass man sich derjenigen erbarme, die durch solche Bauern verderbt, verjagt und verführt werden, dass man Fried und Sicherheit erhalte:
[520]1 * Der vermaladeite Heide Aristoteles: [521]1 * Derbe, plumpe, unserm Ohre anstössige Worte kommen in Luther's Reden wie in seinen Schriften, ja einigemale sogar in seinen Predigten vor. Seine Art war in der That keine feine; sie steht aber auch so noch bedeutend über dem Ton, der damals durchschnittlich in weltlichen und geistlichen Kreisen, bei Bürgern, hohen Herren und Kirchenfürsten herrschte, und jene ungünstigen Eindrücke müssen der edeln Kraft, dem Salz und Mark gegenüber, die seine Gespräche und Schriften durchdringen, auch für uns weit zurücktreten: [522]1 * Derhalben wird auch die Gegenlehre verworfen: [523]1 * Dermassen zugerichtet,: [524]1 * Derselbe Luther,: [525]1 * Deutsche Bücher und Schriften: [526]1 * Deutsche Gesch: [527]1 [528]2 * Deutsche Geschichte: [529]1 [530]2 * Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdiensts: [531]1 * Die Acht und Aberacht: [532]1 * Die Alpen: [533]1 * Die Bulla vom Abendfressen des allerheiligsten, Herrn, des Papsts:
[534]1 * Die Entwürfe für Sanct Peterin Rom: [535]1 * Die Gemeinde,: [536]1 * Die Kanzelberedtsamkeit Luthers: [537]1 * Die Kirchenreformation in Spanien: [538]1 * Die Liebe, die durch den Glauben thaetig ist: [539]1 * Die Lutherfestspiele: [540]1 * Die Mönche und Prälaten verstummten vor der glühenden Beredtsamkeit des landflüchtigen Minoriten: [541]1 * Die Mess, die sol nim gelten: [542]1 * Die Mystik Luthers im Zusammenhange seiner Theologieund in ihrem Verh. zur älteren Mystik: [543]1 * Die Mystik ist eine Schlingpflanze, die an jedem Stabe emporwuchert und sich mit den extremsten Gegensätzen gleichgut abzufinden weiss:
[544]1 * Die Pariser Bluthochzeit: [545]1 * Die Philos. des Unbewussten: [546]1 * Die Rechtfertigungslehre wird vielfach zur Einschläferung statt zur Schärfung des Gewissens missbraucht: [547]1 * Die Reform: [548]1 [549]2 [550]3 [551]4 * Die Reformation: [552]1 [553]2 * Die Sacrament sie schelten,: [554]1 * Die Schrift hat verkündet das,: [555]1 * Die Seel' aus dem Fegfeuer springt: [556]1 * Die Sprache Luthers in seiner Bibel: [557]1 * Die Union bezweckt und bedeutet kein Aufgeben des bisherigen Glaubensbekenntnisses; auch ist die Autorität, welche die Bekenntnisschriften der beiden evangelischen Confessionen bisher gehabt, durch sie nicht aufgehoben worden: [558]1 * Die Universität Erfurt: [559]1 * Die Universität Erfurt in ihrem Verh. z. Humanismus u. Reformation:
[560]1 * Die Universität Erfurt in ihrem Verh. zu dem Humanismus und der Reformation: [561]1 * Die Versammlung: [562]1 * Die Züricher Wiedertäufer zur Reformatiosszeit: [563]1 * Die Zahl der Druckfehler ist so gross, dass ein vollständiges Verzeichniss derselben Seiten füllen würde: [564]1 * Die andern lon sie ston,: [565]1 * Die bedeutendsten Kanzelredner der älteren luth. Kirche: [566]1 * Die deutschen Plenarien im 15. und zu Anfang des 16. Jahrh: [567]1 * Die drei grossen Reformationsschriften Luthers vom Jahre 1520.:
[568]1 * Die evang. Kirchenordnungen: [569]1 * Die evangel. Union, ihr Wesen und göttliches Recht: [570]1 * Die evangelische Kirchenverfassung in den deutschen Städten des 16. Jahrh: [571]1 * Die ganze Uebersetzung war ganz nach Luthers System zugerichtet, auf Verbreitung seiner Rechtfertigungslehre berechnet, oft durch willkührliche Entstellungen und Einschaltungen seinen Lehren angepasst: [572]1 * Die grössten Narren oder die ärgsten Buben auf Erden: [573]1 * Die letzte Unterredung Luthers mit Melanchthon über den Abendmahlsstreit: [574]1 * Die man jetzt höret überall: [575]1 * Die preussische Union in ihrem Verhältniss zur Una Sancta: [576]1 * Die schwarzen Schaaren: [577]1 * Die seien uns nit Not.: [578]1 * Die wittenbergisch Nachtigall,: [579]1 * Dieweil ich redete, begehrten sie von mir, ich sollt es noch einmal wiederholen mit lateinischen Worten ... Ich wiederholte alle meine Worte lateinisch. Das gefiel Herzog Friedrich, dem Churfürsten überaus wohl: [580]1 * Disputationes: [581]1 * Doch ist's nicht recht, und ist mir wahrlich leid, dass man solche elende Lente so jämmerlich ermordet, verbrennet und greulich umbringt; man sollte, ja einen jeglichen lassen gläuben, was er wollt. Gläubet er unrecht, so hat er gnug Strafen an dem ewigen Feur in der Höllen. Warumb will man sie denn auch noch zeitlich martern, so ferne sie allein im Glauben irren, und nicht auch daneben aufruhrisch oder sonst der Oeberkeit widerstreben? Lieber Gott, wie bald ists geschehen, dass einer irre wird und dem Teufel in Strick fället! Mit der Schrift und Gottes Wort sollt man ihn wehren und widerstehen; mit Feuer wird man wenig ausrichten: [582]1 * Donner: [583]1 * Dr. Martin Luther verbrannte an dieser Stätte am 10 Dec. 1520 the päpstliche Bannbulle: [584]1 * Du bist ein Schalk und ein Nebler: [585]1 * Eccius dedolatus: [586]1 * Ehrsamer, Geliebter, Andächtiger: [587]1 * Ein Apostel der Wiedertäufer: [588]1 * Ein Flüchtling der Hölle?: [589]1 * Ein Jüde oder jüdisch Herz ist so stock-stein-eisen-teufel-hart, dass es mit keiner Weise zu bewegen ist ... Summa, es sind junge Teufel, zur Höllen verdammt: [590]1 * Ein Kinderlied zu singen, wider die zween Ertzfeinde Christi und seiner heiligen Kirchen, den Papst und Türken: [591]1 * Ein Moment volt Schicksal und Zukunft!": [592]1 * Ein Polter-und Rumpel-Geist: [593]1 * Ein Spott aus dem Tod ist worden.: [594]1 * Ein Tausendkünstler: [595]1 * Ein feste Burg: [596]1 * Ein frommer Jurist: [597]1 * Ein zweites Wort an meine Kritiker: [598]1 [599]2 * Entwerdung, Gelassenheit, Vergottung: [600]1 * Epistola ad Galatas ist meine Epistola, der ich mich vertraut habe, meine Kethe von Bora: [601]1 * Er: [602]1 * Er sei denn ganz ein Edelmann: [603]1 * Erkenntnissprincip: [604]1 * Es erben sich Gesetz' und Rechte: [605]1 * Es gehet uns wie den Propheten, die klagen auch über Jerusalem, und sagen: Die feine gläubige Stadt is zur Hure geworden. Denn aus dem Besten kommt allezeit das Aergste, wie die Exempel zeigen zu allen Zeiten: [606]1 * Es gereicht Luther zum grössten Verdienst, dass er auf den griechischen Grundtext zurückgegangen, den deutschen Wortschatz zunächst im N. T. wesentlich berichtigt, dann aber auch mit seiner Genialität bedeutend vermehrt hat: [607]1 * Es hat den Tod verschlungen.: [608]1 * Es ist die universalhistorisch grösste Handlung Karls V., dass er damals das gegebene Wort höher stellte als die kirchliche Satzung:
[609]1 * Es ist ein frei Werk um den Glauben, dazu man niemand kann zwingen ... Zum Glauben kann und soll man niemand zwingen: [610]1 * Es ist ein verdriesslich Ding um die Welt: [611]1 * Es ist entschieden, dass Eck die Disputation antrug, und zwar zunächst nur mit Karlstadt. Aber auch Luther's Absehen war auf eine Disputation gerichtet: [612]1 * Es sind dreierlei Weise an einem Ort zu sein, localiter oder circumscriptive, definitive, repletive: [613]1 * Es sind gar wenig Fürsten, die man nicht für Narren und Buben hält. Das macht, sie bewiesen sich auch also, und der gemeine Mann wird verständig: [614]1 * Es sind keine Leut auf Erden, mit denen ich lieber wollt' eins seyn als mit den Wittenbergern: [615]1 * Es sind verkehrt, verblendete Larven, und rechte Kinderbischöfe:
[616]1 * Es war ein trauriger Missgriff, dass mit der Verkündigung und Vollstreckung der Bulle in mehreren deutschen Dioecesen Luther's Gegner Johann Eck beauftragt wurde: [617]1 * Es war keine Schlacht, sondern ein Ansprengen auf der einen, ein Auseinanderstieben auf der anderen Seite; in einem Augenblicke war alles vollendet: [618]1 * Es war so scharf, so entschieden wie möglich: [619]1 * Es werend kine Lüt uff Erden, mit denen ich lieber wöllt' ins sin, denn mit den Wittenbergern: [620]1 * Es wirt hie Gottes Wort Oberhand gwünnen, nit 'Schwärmer, Tüfel, Schalk, Ketzer, Mörder, Ufrührer, Glychsner: [621]1 * Es zieht ein stiller Engel: [622]1 * Evangelienbuch: [623]1 * Evangeliorum liber: [624]1 * Exempel, einen rechten christlichen Bischof zu weihen, 1542: [625]1 * Fünf hont sie gar vernichtet,: [626]1 * Für die katholische Geistlichkeit, die katholischen Fürsten und Magistrate und das katholsche Volk war es ein Kampf der Sebsterhaltung, wenn sie Alles aufboten, um dem Protestantismus den Eingang in ihre Gebiete zu wehren und ihn, wenn er eingedrungen war, daraus wieder zu entfernen." -Geschichte des deutschen Volkes:
[627]1 * Fürschreiben und Nachthun ist weit von einander: [628]1 * Fast jede Partei unter uns hat ihren Luther und meint den wahren zu haben. Die Verehrung für Luther vereinigt mehr als die Hälfte unserer Nation und die Auffassung Luther's trennt sie. Von Luther's Namen lässt so leicht kein Deutscher. Ein unvergleichlicher Mann ist er Allen, ob man ihm nun aufpasst, um ihn anzugreifen, oder ob man ihn rühmt und hoch preist: [629]1 * Fleischfresser, Blutsäufer, Anthropophagos, Capernaiten, brödern Gott, gebratener Gott: [630]1 * Franz von Sickingen: [631]1 * Gedenkblätter: [632]1 * Gegen die Principien des Entwurfs an sich wandte Luther nichts ein. Der Grund, weshalb er ihn ablehnte, war das Bedürfniss allmählicher Entwicklung im Gegensatz zur plötzlichen gesetzlichen Durchführung umfassender Ideen, für welche die Gegenwart nicht vorbereitet sei:
[633]1 * Gegenlehr: [634]1 * Gerhard: [635]1 * Gernhaber: [636]1 * Gesangbuch: [637]1 [638]2 * Gesch. Magdeb: [639]1 * Gesch. d. luther. Bibelübers: [640]1 * Gesch. der Christl. Kirche: [641]1 * Gesch. der Stadt Magdeburg: [642]1 * Gesch. der Wiedertäufer in der Schweiz: [643]1 * Gesch. der h. Schriften des N. T: [644]1 * Gesch. der kath: [645]1 * Gesch. der luth. Bibelübersetzung: [646]1 * Gesch. des Münsterschen Aufruhrs: [647]1 * Gesch. des deutschen Volkes: [648]1 * Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters: [649]1 * Geschichte der katholischen Reformation: [650]1 * Geschichte der kirchlichen Politik des Hauses Brandenburg: [651]1 * Geschichte der neu-hochdeutschen Schriftsprache: [652]1 * Geschichte des Deutschen Volkes: [653]1 * Geschichte des deutschen Buchhandels: [654]1 [655]2 * Geschichte des deutschen Volkes: [656]1 * Gespräch eines evang. Christen mit einem katholischen: [657]1 * Gleissner: [658]1 * Glossen auf das vermeintliche kaiserliche Edict: [659]1 * Gott: [660]1 * Gott helfe mir! Amen: [661]1 * Gott rufet noch: [662]1 * Gottes Wort und Lutheri Schrift: [663]1 * Hallelujah!: [664]1 * Haman von Holzhausen. Eine Frankfurter Patriziergeschichte nach Fainilienpapieren erzählt von M. K: [665]1 * Handbuch der Protestant. Polemik: [666]1 * Handbuch der christl. Sittenlehre: [667]1 * Hat Cardinal Albrecht von Mainz im J. 1521 den Tetzel'schen Ablasshandel erneuert: [668]1 * Heerpredigt wider den Türken: [669]1 * Heinrich von Zütphen: [670]1 * Hessische Gelehrtengesch: [671]1 * Hie zeiget er die römische Kirche in ihrer Gestalt und Wesen, die verdammt soll werden: [672]1 * Hier steh' ich: [673]1 * Historie der königsberger Universität: [674]1 * Hus und Wiclif; zur Genesis der hussitischen Lehre: [675]1 * Ich bin ein Gast auf Erden: [676]1 * Ich bin eines Bauern Sohn; mein Vater, Grossvater, Ahnherr sind rechte Bauern gewest. Darauf ist mein Vater gen Mansfeld gezogen und ein Berghauer worden: daher bin ich: [677]1 * Ich entbot ihm: [678]1 * Ich fürchte, Erasmus breitet Christum und die Gnade Gottes nicht genug aus, von der er gar wenig weiss. Das Menschliche gilt mehr bei ihm als das Göttliche: [679]1 * Ich fürcte, ihr möchtet zwischen Christo und dem Papste in der Mitte schwaben, die ihr doch in heftigem Streit sehet: [680]1 * Ich höre auch sagen, Dr. Eck habe eine Bulle mit sich von Rom wider mich gebracht, die ihm so ähnlich sei, dass sie wohl möchte auch Dr. Eck heissen, so voll Lügen und Irrthum sie sein soll; und er gebe vor, den Leuten das Maul zu schmieren, sie sollen glauben, es sei des Papsts Werk, so es sein Lügenspiel ist. Ich lasse es geschehen, muss des Spiels in Gottes Namen warten; wer weiss, was göttlicher Rath beschlossen hat." Von den neuen Eckischen Bullen und Lügen: [681]1 * Ich habe keine gewisse, sonderliche eigene Sprache im Deutschen:
[682]1 * Ich habe meine Ehre nicht gemeint, auch keinen Heller dafür genomen, sondern habe es zu Ehren gethan den lieben Christen und zu Ehren einem, der droben sitzt: [683]1 * Ich habe mich müde gewaschen: [684]1 * Ich kann: [685]1 * Ich kann nicht anders: [686]1 * Ich kann nicht beten: [687]1 * Ich kann weder griechisch noch hebräisch; ich will aber dennoch einem Griechen und Hebräer ziemlich begegnen: [688]1 * Ich meine, sie sind zu Rom alle toll, thöricht, wüthend, unsinnig, Narren, Stock, Stein, Hölle, und Teufel geworden: [689]1 * Ich sage, dass unter dem Papst die rechte Christenheit ist, ja der rechte Ausbund der Christenheit, und viel frommer, grosser Heiligen: [690]1 * Ihr habt einen anderen Geist als wir: [691]1 * Im Leben noch im Tod.: [692]1 * In der Messe liess Luther den Canon, den Kern und das Wesen der katholischen Messe, fort: [693]1 * In his: [694]1 * In welchem Locale stand Luther zu Worms vor Kaiser und Reich:
[695]1 * Jesaja dem Propheten das geschah: [696]1 * Jesu, geh voran: [697]1 * Jodocus Truttvetter, der Lehrer Luthers: [698]1 * Joh. Kessler genannt Athenarius: [699]1 * Joh. Oekolampad und Oswald Myconius: [700]1 * Joh. Sigismund und Paul Gerhard: [701]1 * Johann Herrgott, Buchführer von Nürnberg, und sein tragisches Ende:
[702]1 * Johanna die Wahnsinnige: [703]1 * Johanna die Wahnsinnige, Königin von Castilien: [704]1 * Johannes Bugenhagen Pomeranus: [705]1 * Kampf und Untergang des Melathonismus in Kursachsen: [706]1 * Kampfplatz: [707]1 * Kaspar Peucer und Nik. Krell: [708]1 * Katholische deutsche Kirchenlied in seinen Singweisen: [709]1 * Kein Weihe gnomen an: [710]1 * Ketzerei ist ein geistlich Ding, das kann man mit keinem Eisen hauen, mit keinem Feuer verbrennen, mit keinem Wasser ertränken:
[711]1 * Kirchen-Lexikon: [712]1 * Kirchenfreund: [713]1 * Kirchengesch: [714]1 [715]2 [716]3 [717]4 [718]5 [719]6 [720]7 * Kirchengesch.: [721]1 * Kirchenlieder-Lexicon: [722]1 [723]2 * Kirchenordnung für die Stadt Hamburg vom J. 1529: [724]1 * Kirchenordnung f. d. Stadt Braunschweig: [725]1 * Kirchenpostille: [726]1 * Kirchenprincip: [727]1 * Kirchenrecht: [728]1 * Kirchliche Geschichte Württembergs: [729]1 * Kochlöffel: [730]1 * Kraftwörter: [731]1 * Kurzes Bekenntniss vom heil. Sacrament: [732]1 * Kurzum, eitel Teufelswerk treiben sie, und insonderheit ists der Erzteufel, der zu Mühlhausen regiert: [733]1 * Leben Joh. Oekolampadius: [734]1 * Lehrbücher, Zankbücher: [735]1 * Lehrbuch der allg. Kirchengesch: [736]1 * Lieber Fürst, nicht Kopf abhauen, nicht Kopf ab: [737]1 * Lieber God: [738]1 * Lieber will ich Kopf und Leben verlieren, als das klare Wort Gottes verlassen: [739]1 * Liebfrauenmilch: [740]1 * Liebhaber: [741]1 * Luther antwortete in der gemeinsten und boshaftesten Weise, die Grobheit zur Classicität ausbildend: [742]1 * Luther hat die Autorität der Kirche verworfen und an ihre Stelle die Bibel und das Zeugniss des menschlichen Geistes gesetzt. Dass nun die Bibel selbst die Grundlage der christlichen Kirche geworden ist, ist von der grössten Wichtigkeit; jeder soll sich nun selbst daraus belehren, jeder sein Gewissen daraus bestimmen können. Diess ist die ungeheure Veränderung im Principe: die ganze Tradition und das Gebäude der Kirche wird problematisch und das Princip der Autorität der Kirche umgestossen. Die Uebersetzung, welche Luther von der Bibel gemacht hat, ist von unschätzbarem Werthe für das deutsche Volk gewesen. Dieses hat dadurch ein Volksbuch erhalten, wie keine Nation der katholischen Welt ein solches hat; sie haben wohl eine Unzahl von Gebetbüchlein, aber kein Grundbuch zur Belehrung des Volks. Trotz dem hat man in neueren Zeiten Streit deshalb erhoben, ob es zweckmässig sei, dem Volke die Bibel indie Hand zu geben; die wenigen Nachtheile, die dieses hat, werden doch bei weitem von den ungeheuren Vortheilen überwogen; die äusserlichen Geschichten, die dem Herzen und Verstande anstössig sein können, weiss der religiöse Sinn sehr wohl zu unterscheiden, und sich an das Substantielle haltend überwindet er sie: [743]1 * Luther und Aristoteles .: [744]1 * Luther und Servet: [745]1 * Luther und der Episcopat: [746]1 * Luther und die Juristen: [747]1 * Luther und die deutsche Nation: [748]1 * Luther's Bekanntschaft mit den alten Classikern: [749]1 * Luther's Brief an sein Söhnlein Hänsigen: [750]1 * Luther's Grundbesitz: [751]1 * Luther's Promotion zum Doctor und Melanchthon's zum Baccalaureus der Theologie,: [752]1 * Luther's Uebersetzung der Apocryphen: [753]1 * Luther's Widerwille gegen die menschliche Vernunft im Gebiete des Religiösen und Göttlichen wurde, seit er hier: [754]1 * Luther, eine Skizze: [755]1 [756]2 * Luthers Fabeln nach seiner wiedergefundenen Handschrift: [757]1 * Luthers Sprache in seiner Uebersetzung des N. T: [758]1 * Mönchlein, Mönchlein, du gehst jetzt einen Gang, dergleichen ich und mancher Oberster auch in unserer allerernstesten Schlachtordnung nicht gethan haben: [759]1 * Münzer: [760]1 * Man soll die Kinder nicht zu hart staüpen; denn mein Vater stäupet mich einmal so sehr, dass ich ihn flohe und ward ihm gram, bis er mich wieder zu ihm gewöhnete.": [761]1 * Man soll nicht fluchen (das ist wahr); aber beten muss man, dass Gottes Name geheiliget und geehrt werde, des Papsts Name geschädet und verflucht werde, sammt seinem Gott, dem Teufel, dass Gottes Reich komme, des Antichrists Reich zu Grunde gehe. Solchen paternosterlichen Fluch mag man wohl beten, und soll ihn jeder Christ beten, weil die letzten Erzbösewichte am Ende der Welt, Papst, Cardinal, und Bischof so schändlich, böslich, muthwillig unsern lieben Herrn und Gott lästern und dazu spotten: [762]1 * Matth. Flacius Illyricus und seine Zeit: [763]1 * Meilen und wie ich des Abends in die Herberge kam, war ich so müde, stieg, im Stalle ab, konnte nicht stehen, fiel stracks in die Streu.": [764]1 * Mein Jesu, wie Du willst, So lass mich allzeit wollen: [765]1 * Mein lieber Philipp: [766]1 * Michael Servet und Martin Butzer: [767]1 * Mit tiefen, schwarzen Augen und Braunen blinzend und zwitzerlnd wie ein Stern, dass die nit wohl mögen angesehen werden: [768]1 * Narrenbeschwörung: [769]1 * Neues Urkundenbuch: [770]1 * Nicht Calvin ist schuldig der That, sondern der Protestantismus seiner Zeit: [771]1 * Nicolaus Manuels Leben und Werke: [772]1 * Noch ein wenig Schweiss und Thränen,: [773]1 * Nun fuhr ich: [774]1 * Nur aus einem Menschenherzen,: [775]1 * O Haupt voll Blut und Wunden: [776]1 * O Jesu Christ, mein Leben: [777]1 * Oberacht: [778]1 * Papstesel mit langen Eselsohren und verdammtem Lügenmaul: [779]1 * Passional Christi und Antichristi, mit Luther's Nachrede: [780]1 * Ph. Melanchthon und M. Servet. Eine Quellen-Studie: [781]1 * Philosophie der Geschichte: [782]1 * Pirkheimer ist jeder Zeit Humanist geblieben ... In der Theorie war er ein Anhänger der neuen, gewaltigen Bewegung; aber als dieselbe anfing praktisch zu werden, erschrak er vor den Gährungen, die unvermeidlich waren. Der Humanist sah die schönen Wissenschaften bedroht; der Patrizier erschrak vor der Übermacht des Volkes; der Staatsmann erzitterte, als er den Bruch mit den alten Verhältnissen als eine Notwendigkeit fühlte. Nur ein religiös fest gegründeter Glaube war im Stande, über diesen Kämpfen den Sieg und den Frieden zu sehen. Daran aber fehlte es gerade Pirkheimer; alles theologische Interesse vermag dieses persönliche religiöse Leben nicht zu ersetzen. Wohl besass er ein lebendiges Rechtsgefühl, einen ethischen Idealismus, aber es fehlte ihm die Kraft, im eignen Leben denselben zu verwirk-lichen. Ihm war das Leben ein heiteres Spiel, solange die Tage sonnenhell waren; als sie sich umdüsterten, wollten sich die Wolken weder hinwegscherzen, noch hinwegschmähen lassen. Ein religiös, sittlicher Charakter war Pirkheimer nicht, 'Vivitur ingenio, caetera mortis erunt,' diese Worte hat er unter sein von Dürer gezeichnetes Bild (1524) gesetzt. Sie enthalten das Glaubensbekenntnis Pirkheimers, das Geheimnis seines Lebens: [783]1 * Po, pu, pa, plump,' und derglychen Schelt-, Schmütz-, und Schänzelwort: [784]1 * Preussen's landeskirchliche Unionsentwicklung: [785]1 * Principio Augustinum vorabam, non legebam; aber da mir in Paulo die Thür aufging, dass ich wusste was justificatio fidei wär, ward es aus mit ihm: [786]1 * Probebibel: [787]1 [788]2 [789]3 [790]4 [791]5 * Proben von den stinkenden Schäden des Papstthutms: [792]1 * Rathhaus: [793]1 * Reformations-historische Schriften: [794]1 * Reformatoren vor der Reformation: [795]1 [796]2 * Reichsacht: [797]1 * Rotzlöffel: [798]1 * Ruhestörer, Landesverräther und Beförderer der osiandrischen Ketzerei: [799]1 * Sämmtliche Schriften: [800]1 * Sämmtliche Schriften im Auszuge: [801]1 * Sacramentirer: [802]1 * Schaff, Philip, History of the Christian Church: [803]1 * Schlosskirche: [804]1 [805]2 * Schmücke dich, Oliebe Seele: [806]1 * Schwäbische Reformationsgeschichte: [807]1 * Schwärmer: [808]1 * Schwärmergeister: [809]1 * Schwarmgeister: [810]1 * Schweiz ist ein dürr und bergig Land, darum sind sie endlich und hurtig, müssen ihre Nahrung underswo suchen: [811]1 * Schweizereise: [812]1 * Seid still: [813]1 * Seit man kein' Bischof mehr will han: [814]1 * Selbstherrschender, gewaltiger ist wohl nie ein Schriftsteller aufgetreten, in keiner Nation der Welt. Auch dürfte kein anderer zu nennen sein, der die vollkommenste Verständlichkeit und Popularität, gesunden, treuherzigen Menschenverstand mit so vielechtem Geist, Schwung und Genius vereinigt hätte. Er gab der Literatur den Charakter den sie seitdem behalten, der Forschung, des Tiefsinns, der Polemik: [815]1 * Sendbrief vom Dolmetschen: [816]1 * Sie schleppen von Geschlecht sich zum Geschlechte: [817]1 * Sind des Papst's und Calvini Gift: [818]1 * Sind des Papst's und Calvini Gift.": [819]1 * Sind sie: [820]1 * So sieh diess Zeichen,: [821]1 * Sobald der Pfennig im Kasten klingt,: [822]1 * Solche Wechselbälge: [823]1 * Solche gottlose Heiden, Socrates, Aristides, ja der gräuliche Numa, der zu Rom alle Abgötterei erst gestiftet: [824]1 * Somit war der 'Abgott,' welchen Luther bekämpfte, nicht die Erneuerung des Tetzel'schen Ablasshandels, sondern die Wiederaufrichtung der in Sachsen theils erloschenen, theils erlöschenden alten Ablasslehre, welche der Cardinal durch Ausstellung seiner mit Ablass begnadigten Reliquien zur Hebung des neuen Stifts und in der Stiftskirche zu Halle im Jahr 1521 versucht hat: [825]1 * Stadtkirche: [826]1 * Stammbaum der Familie des Dr. M. Luther: [827]1 * Staupitius ist in den Index gekommen, weil Cochlaeus bei dem Jahre:
[828]1 * Studien und Kritiken: [829]1 [830]2 * Sturm- und Drangperiode: [831]1 * Symbolik der luth. Kirche: [832]1 * Taufbüchlein verdeutscht: [833]1 * Theologia deutsch: [834]1 * Tischreden: [835]1 * Traduttori traditori: [836]1 * Tritt frisch auf; Mach's Maul auf; Hör' bald auf: [837]1 * Ueber den Laodicenerbrief: [838]1 * Ueber die Freiberger Bibelhandschrift, nebst Beiträgen zur Gesch. der vorlutherischen Bibelübersetzung: [839]1 * Ueber die Sprache Luthers: [840]1 * Ulrich von Hutten: [841]1 [842]2 * Um der Häresie Einhalt zu thun, hielt Aleander die Verbrennung der lutherischen Bücher für ein überaus geeignetes Mittel: [843]1 * Und dass unser Name für tausend Teufel verdammt werde: [844]1 * Und es kommt das schönste Lied: [845]1 * Und ist Summa das unsere Meinung, dass wahrhaftig in und mit dem Brod der Leib Christi gessen wird, also dass alles, was das Brod wirket und leidet, der Leib Christi wirke und leide, dass er ausgetheilt, gessen, und mit den Zähnen zubissen [zerbissen: [846]1 * Und schleichen sacht von Ort zu Ort.: [847]1 * Urbanus Rhegius: [848]1 * Urkunden: [849]1 * Urkunden aus der Reformationszeit: [850]1 * Urkundenbuch der Stadt Worms: [851]1 * Urkundenbuch der evangelischen Union: [852]1 * Us Apocalypsi nehmend wir kein Kundschafft an, denn es nit ein biblisch Buch ist." Werke: [853]1 * Verachtung kann der stolze hoffährtige Geist nicht leiden: [854]1 * Vergehet nun und nimmermehr;": [855]1 * Vermögensumstände: [856]1 * Vermahnung wider die Jüden: [857]1 * Vernunft wird Unsinn, Wohlthat Plage;: [858]1 * Versammlung aller Gläubigen: [859]1 * Vom Bruder Heinrich in Ditmar verbrannt: [860]1 * Vom Himmel hoch da komm ich her: [861]1 * Vom Himmel kam der Engel Schaar: [862]1 * Vom Kriege wider die Türken: [863]1 * Vom Rechte, das mit uns geboren ist,: [864]1 * Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi: [865]1 * Von dem Tage zu Speier an: [866]1 * Von dem ist, leider! nie die Frage: [867]1 * Von den Conciliis und Kirchen: [868]1 * Von den Jüden und ihren Lügen: [869]1 * Von der Wiedertäufer Ursprung: [870]1 * Von der Wiedertaufe: [871]1 * Von der Wiedertaufe, an zwei Pfarrherrn: [872]1 * Von weltlicher Obrigkeit: [873]1 [874]2 * Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei:
[875]1 * Vortridentinische Theologie: [876]1 * Wäre es nicht geschehen: [877]1 * Wörterbuch zu Luther's deutschen Schriften: [878]1 * Württemb. Reformationsgesch: [879]1 * Wüster und andauernder ist keine Stadt geplündert, sind keine Einwohner misshandelt worden als Rom und die Römer. Spanier wie Teutsche haben bei diesem grausen Werke gewetteifert, jene mit erfinderischer Unmenschlichkeit, diese mit wilder Barbarei. Kirchen, Klöster, Palläste, Wohnhäuser, Hütten wurden mit gleicher Beutelust ausgeleert und verwüstet, Männer, Frauen, Kinder mit gleicher Grausamkeit misshandelt: [880]1 * W. P.'s Schweizerkrieg und Ehrenhandel: [881]1 * Wahrheit und Dichtung: [882]1 * Warnung an seine lieben Deutschen: [883]1 * Was kein Auge hat gesehen: [884]1 * Was macht ihr, dass ihr weinet: [885]1 * Wass gross soll werden, muss klein angehen; und wenn die Kinder zärtlich und herrlich erzogen werden, schadet es ihnen ihr Leben lang: [886]1 * Wechselkinder: [887]1 * Weh dir, dass du ein Enkel bist: [888]1 * Weil denn Eure Kaiserliche Majestät und Eure Gnaden eine schlichte Antwort begehren, so will ich eine Antwort ohne Hörner und Zähne geben diesermassen: 'Es sei denn, dass ich durch Zeugnisse der Schrift oder durch helle Gründe überwunden werde--denn ich glaube weder dem Papst, noch den Konzilien allein, dieweil am Tag liegt, dass sie öfters geirrt und sich selbst widersprochen haben,--so bin ich überwunden durch die von mir angeführten heiligen Schriften, und mein Gewissen ist gefangen in Gottes Wort; widerrufen kann ich nichts und will ich nichts, dieweil wider das Gewissen zu handeln unsicher und gefährlich ist.' ": [889]1 * Welche Bücher heilig und biblisch seind: [890]1 * Wenn die bösen Worte heraus wären, so hätte der Luther nicht übel geschrieben: [891]1 * Wenn ichs vermöchte: [892]1 * Wenn man diese Sätze liest, sieht man, welch ein kühner, grossartiger und fester Geist in Luther arbeitet. Die Gedanken sprühen ihm hervor, wie unter dem Hammerschlag die Funken: [893]1 * Wer itzt ein Theologus will werden, der hat grosse Vortheil. Denn erstlich hat er die Bibel, die ist nu so klar, dam er sie kann lesen ohne alle Hinderung. Darnach lese er darzu die locos communes Philippi; die lese er fleissig und wohl, also dass er sie gar im Kopfe habe. Wenn er die zwei Stücke hat, so ist er ein Theologus, dem weder der Teufel noch kein Ketzer etwas abbrechen kann, und ihm stehet die ganze Theologia offen, dass er Alles, was er will, darnach lesen kann ad aedificationem. Und wenn er will, so mag er auch dazu lesen Philippi Melanchthonis Commentarium in Epistolam Pauli ad Romanos. Lieset er alsdenn darzu meinen commentarium in Epistolam ad Galatas und in Deuteronomium, so gebe ich ihm denn eloquentiam et copiam verborum. Ihr findet kein Buch unter allen seinen Büchern, da die summa religionis oder die ganze Theologia so fein bei einander ist, als in den locis communibus. Leset alle Patres und Sententiarios, so ist es doch Alles nichts dagegen. Non est melior liber post scripturam sanctam, quam ipsius loci communes. Philippus ist enger gespannet denn ich; ille pugnat et docet; ich bin mehr ein Rhetoricus oder ein Wäscher: [894]1 * Wer nicht liebt Weib, Wein und Gesang,: [895]1 * Widder die Bullen des Endchrists: [896]1 * Wider Herzog Heinrich von Braunschweig: [897]1 * Wider das Papstthum zu Rom vom Teufel gestiftet: [898]1 * Wider das Papstthum zu Rom, tom Teufel gestiftet: [899]1 * Wider das geistlose sanftlebende Fleisch zu Wittenberg: [900]1 * Wider den Meuchler in Dresden: [901]1 * Wider den Meuchler zu Dresden: [902]1 * Wider die himmlischen Propheten: [903]1 * Wie da ein Tod den andern frass,: [904]1 * Wie ein einbalsamirter Leichnam, wie ein Gespenst rückte er gegen sie: [905]1 * Wie eine ew'ge Krankheit fort;: [906]1 * Wie man den Kindern pflegt fürzubilden einen Gaukelhimmel, darin ein gülden Stuhl stehe und Christus neben dem Vater sitze in einer Chorkappen und gülden Krone, gleichwie es die Mäler malen. Denn wo sie nicht solche kindische, fleischliche Gedanken hätten von der rechten Hand Gottes, würden sie freilich sich nicht so lassen anfechten den Leib Christi im Abendmahl, oder sich bläün mit dem Spruch Augustini (welchem sie doch sonst nichts gläuben noch keinem andern), Christus muss an einem Ort leiblichsein, aber seine Wahrheit [Gottheit?] is allenthalben: [907]1 * Wie wollt ihr jetzt anders einen Deutschen vorthun denn: [908]1 * Wiewol wir hant kein Orden: [909]1 * Wir armen Ketzer haben abermal eine grosse Sünde begangen wider die höllische unchristliche Kirche des allerhöllischten Vaters, des Papstes, dass wir einen Bischof im Stift Naumburg ordinirt und eingeweihet haben, ohne allen Chresem [Chrisma, Salböl], auch ohne Butter, Schmalz, Speck, Teer, Schmeer, Weihrauch, Kohlen und was derselben grossen Heiligkeit mehr ist: dazu wider ihren Willen; doch nicht ohne ihr Wissen: [910]1 * Wir sein all Pfaffen worden,: [911]1 * Wir sind Christgläubig, nicht kirchgläubig.": [912]1 * Wittenbergisch Bier mit meinem Philippo und Amsdorf: [913]1 * Wo man Solchen Frevel an einem Ort zuliesse, dass man ohn Grund der Schrift möcht sagen, das Wörtlin 'Ist' heisst so viel als das Wörtlin 'Bedeut,' so könnt mans auch an keinem andern Ort wehren, und würde die ganze Schrift zunichte; sintemal keine Ursach wäre, warum solcher Frevel an einem Ort gülte, und nicht an alten Oertern. So möcht man denn sagen, dass Maria ist Jungfrau und Mutter Gottes, sei so viel gesagt, Maria bedeut eine Jungfrau und Gottes Mutter. Item, Christus ist Gott und Mensch, das ist, Christus bedeut Gott und Mensch. Item, Rom. 1:16: [914]1 * Wo nicht, so will ich euch auch über die Schnauze fahren, dass es euch gereuen wird, dazu Ursach gegeben zu haben: [915]1 * Wollen die Alten ja nicht, mögen sie immer zum Teufel hinfahren. Aber wo die Jugend versäumet und unerzogen bleibt, da ist die Schuld der Obrigkeit: [916]1 * Wollen sich die Jüden zu uns bekehren und von ihrer Lästerung und was sie uns sonst gethan haben, aufhören, so wollen wir es ihnen gerne vergeben: wo aber nicht, so sollen wir sie auch bei uns nicht dulden noch leiden: [917]1 * Wucherei, Säuferei, Ehebruch, Mord, Todtschlag, etc., die kann man merken, und verstehet auch die Welt, dass sie Sünde sein; aber des Tuefels Braut, Ratio, die shöne Metze, fähret herein, und will klug sein, und was sie saget, meinet sie, es sei der heilige Geist; wer will da helfen? Weder Jurist, Medicus, noch König oder Kaiser. Denn es ist die höchste Hure die der Teufel hat!': [918]1 * Züridütsch: [919]1 * Zum Glauben kann und soll man niemand zwingen: [920]1 * Zur Gesch. des Kanons: [921]1 * Zwölf Bücher Preuss. Geschichte: [922]1 * Zwei sächsische Kanzler: [923]1 * allein: [924]1 [925]2 [926]3 [927]4 [928]5 [929]6 * alleruntherthänigste: [930]1 * als der ich nu auf der Gruben gehe, will diess Zeugniss und diesen Ruhm mit mir für meins lieben Herrn und Heilands Jesu Christi Richtstuhl bringen, dass ich die Schwärmer und Sacramentsfeinde, Carlstadt, Zwingel, Oecolampad, Stenkefeld und ihre Jünger zu Zürch: [931]1 * als wären wir solche tolle, unsinnige, rasende Leute, die Christum im Sacrament localiter hielten, und stückweise zerfrässen, wie der Wolf ein Schaaf, und Blut söffen, wie eine Kuh das Wasser: [932]1 * anima purgata, ist eine Seele gereinigt: [933]1 * auf einem offenen Wäglein in meiner Kappen zu Worms ein. Da kamen alle Leute auf die Gassen und wollten den Mönch D. Martinum sehen:
[934]1 * beginnt die eigentliche Spaltung der deutschen Nation: [935]1 * da: [936]1 * da ihm ein guter Gesell erstochen ward: [937]1 * das Buch ist den Schwärmern nicht allein leidlich, sondern auch tröstlich, vielmehr für ihre Lehre als für unsere; ... und ist alles zu lang und gross Gewäsche, dass ich das Klappermaul, den Butzer, hier wohl spüre: [938]1 * dass ein jeglicher solle und müge glauben, wie ers wisse gegen Gott und kaiserliche Majestät zu verantworten; und ich billig daraus als die Ungehorsamen dem Reich und Aufrührischen beklagen möcht alle die, so mich einen Ketzer schelten. Hat das Gebotzu Worms gegolten, da ich verdampt ward ohn Bewilligung der besten und höhesten Stände des Reichs: warumb sollt mir denn das Gebot zu Speir nicht auch gelten, welchs einträchtlich durch alle Stände des Reichs beschlossen und angenommen ist: [939]1 * dass man mich nicht kann einen Ketzer schelten; weil daselbst beschlossen ist von Allen einträchtiglich: [940]1 * dass sein Mund wol genannt werden mag der Mund der Bestie von welcher Johannes schreibet in seiner Offenbarung am dreizehnten:
[941]1 * den Jugendfehler, dessen wir ihn schuldig achten, in einem Grade zu büssen, welcher selbst des unerbittlichsten Sittenrichters Strenge in Mitleid verwandeln muss .... Man weiss nicht was schrecklicher ist, die Beschreibung die uns Hutten von seinem Zustande, oder die er uns von den Quälereien macht, welche von unverständigen Aerzten als Curen über ihn verhängt wurden: [942]1 * den groben Pariser Eseln: [943]1 * den leibhaftigen Teufel: [944]1 * der: [945]1 * der dresdener Sudler: [946]1 * der du bist: [947]1 * der rechte Prüfstein: [948]1 * die Lehre von der Rechtfertigung durch Christus allein: [949]1 * die Leisetreterin: [950]1 * die Protestanten: [951]1 * die Wiege der Büchercensur für die ganze Welt, so ist Worms ihre Geburtsstätte für Deutschland: [952]1 * die reichsgesetzliche Legitimation der Territorialverfassung:
[953]1 * die sacramentiche Durchdringung der Brotsubstanz von der Substanz des Leibes: [954]1 * die völlige Fried- und Rechtslos- oder Vogelfrei-Erklärung: [955]1 * dilexit: [956]1 * doch: [957]1 * durch Zeugnisse der heil. Schrift und durch helle Gründe: [958]1 * durch den Glauben: [959]1 * ein "verdampt Lügenmand: [960]1 * ein Meisterstück in sprachlicher Hinsicht, aber seinem Lehrbegriffe gemäss eingerichtet, und daher in vielen Stellen absichtlich unrichtig und sinnentstellend: [961]1 * ein Unbiedermann: [962]1 * ein Wiedergedächtniss und Erneuern dessen, was einst geschehen und in Ewigkeit kräftig ist: [963]1 * ein bewunderungswürdiges Denkmal des hohen Glaubensmuthes, von welchem Luther erfüllt war: [964]1 * ein eingeteufelt, durchteufelt, überteufelt, lästerlich Herz und Lügenmaul: [965]1 * ein gräulich bös Buch: [966]1 * ein solcher Gnaden-und Kreuzdiger: [967]1 * ein sonderlich Wickleffisch oder Hussisch Exemplar: [968]1 * ein unstüssige und unbeissige Antwort: [969]1 * ein vollständig ausgebildetes, rein demokratisches Presbyterialsystem: [970]1 * eine ... schelle: [971]1 * eine gewisse Sprache gezogen: [972]1 * elender Narr: [973]1 * evidentissimis rationibus: [974]1 * gekrönter Esel: [975]1 * gezwungen durch Gottes Gebot, sich von ihm zu sondern, und ihn für keinen Bischof, sondern für einen Wolf, ja für einen Teufel zu halten: [976]1 * hat ihnen: [977]1 * hatte etwas Erhabenes, Weltbedeutendes: [978]1 * hatte mir ein Pferd verschafft und gab mir den Rath, einen alten Ausreuter zu nehmen, der die Wege wüsste, und half mir Langemantel (Rathsherr) des Nachts durch ein klein Pförtlein der Stadt. Da eilte ich ohne Hosen, Stiefel, Sporn, und Schwert, und kam his gen Wittenberg. Den ersten Tag ritt ich acht: [979]1 * helle Gründe,: [980]1 * ich kann alles leiden, aber die heilige Schrift kann ich nicht übergeben: [981]1 * ich muss dabei fluchen. Soll ich sagen: 'geheiligt werde dein Name,' muss ich. dabei sagen: 'Verflucht, verdammt, geschändet müsse werden der Papisten Namen, und aller, die deinen Namen lästern.' Soll ich sagen: 'Dein Reich komme,' so muss ich dabei sagen:' Verflucht, verdammt, verstört müsse werden das Papstthum sammt allen Reichen auf Erden, die deinem Reiche zuwider sind. Soll ich sagen: 'Dein Wille geschehe,' so muss ich dabei sagen: 'Verflucht, verdammt, geschändet und zu nichte müssen werden alle Gedanken und Anschläge der Papisten und aller die wider deinen Willen und Rath streben.' Wahrlich, so bete ich alle Tage mündlich, und mit dem Herzen ohne Unterlass, und mit mir alle, die an Christum gläuben, und fühle auch wohl, dass es erhört wird. Denn man mussGottes Wunder sehen, wie er diesen schrecklichen Reichstag:
[982]1 * ihn neben Luther als Gegner Tetzels erwähnt. Er ist in der: [983]1 * im Zustande der Erhitzung durch berauschende Getränke: [984]1 * in den kaiserlichen Gemächern: [985]1 * ist ein seltsames Thier: [986]1 * ist nach unsrer innigsten Ueberzeugung eine im höchsten Sinne reale: [987]1 * liebes Volk, es ist der Teufel, der richtet so eine Spiegelfechterei an; seid still, es hat keine Noth: [988]1 * lief durch alle Kirchen und Kluften, glaubte alles was daselbst erlogen und erstunken ist: [989]1 * mehr Kopf abhauen,: [990]1 * meine zarte Kinder, meine Brüderlein, meine gülden Freundlein:
[991]1 * muss ihrer edeln, fast wunderbaren Reinheit, auch ihres gewaltigen Einflusses halber für Kern und Grundlage der neuhochdeutschen Sprachniedersetzung gehalten werden, wovon bis auf den heutigen Tag nur sehr unbedeutend, meistens zum Schaden der Kraft und des Ausdrucks, abgewichen wordenist. Man darf das Neuhochdeutsche in der That als den protestantischen Dialekt bezeichnen, dessen freiheitathmende Natur längst schon, ihnen unbewusst, Dichter und Schriftsteller des katholischen Glaubens überwältigte. Unsere Sprache ist nach dem unaufhaltsamen Laufe der Dinge in Lautverhältnissen und Formen gesunken; was aber ihren Geist und Leib genährt, verjüngt, was endlich Blüten neuer Poesie getrieben hat, verdanken wir keinem mehr als Luthern: [992]1 * nach seiner eigenen Façon: [993]1 * nicht: [994]1 * nicht falsch, obgleich einseitig: [995]1 * nur: [996]1 * nur durch den Glauben: [997]1 * oder Hüchler, trotz, potz, plotz, blitz, donder: [998]1 * radicale Umsturzgedanken: [999]1 * rechthaberisch ungerecht: [1000]1 * sah mein Herz wohl, da ich zu Worms einkam, dass, wenn ich hätte gewusst, dass so viel Teufel auf mich gehalten hätten, als Ziegel auf den Dächern sind, wäre ich dennoch mitten unter sie gesprungen mit Freuden: [1001]1 * scheinbarliche und merkliche Ursachen: [1002]1 * seine Polemik war, wie immer und gegen jedermann, in hohem Grade unehrlich: [1003]1 * selig worden, wie dasselb Gott nicht unmöglich ist, einen Menschen in seinem letzten Ende, in einem Augenblick, zu bekehren, das gönnen und wünschen wir ihnen von Grund unsers Herzens: aber Märtyrer zu machen, da gehört mehr zu, denn schlecht selig werden:
[1004]1 * sie auftreten sah, noch stärker und heftiger als früher. Früher stellte er hin und wieder noch unbefangen die Berufung auf Schriftbeweise und auf helle, evidente, vernünftige Gründe nebeneinander, indem er durch die einen oder anderen widerlegt zu werden begehrte: so ja auch noch beim Wormser Reichstag; solchen Ausdrücken werden wir fortan nicht leicht mehr begegnen: [1005]1 * sie sind gemeiniglich die grössten Narren oder die ärgsten Buben auf Erden: [1006]1 * so hatte ich nach meiner Verheirathung mir vorgenommen, für Honorar zu lesen. Aber da mir Gott zuvorkam, so habe ich mein Leben lang kein Exemplar: [1007]1 * so wäre ich eher eine Sau worden denn ein Christ. Denn sie haben mit den Juden gehandelt, als wären es Hunde, und nicht Menschen:
[1008]1 * sondern brauche der gemeinen deutschen Sprache, dass mich Oberländer und Niederländer verstehen mögen. Ich rede nach der sächsischen Canzelei, welcher nachfolgen alle Fürsten und Könige in Deutschland. Alle Beichstädte, Fürstenhöfe schreiben nach der sächsischen und unseres Fürsten Canzelei, darumb ists auch die gemeinste deutsche Sprache. Kaiser Maximilian und Kurfürst Friedrich, Herzog zu Sachsen, etc., haben im römischen Reich die deutschen Sprachen: [1009]1 * steche, schlage, würge hie wer da kann. Bleibst du darüber todt: wohl dir, seliglicheren Tod kannst du nimmermehr überkommen. Denn du stirbst im Gehorsam göttlichs Worts und Befehls, Rom. 13:1:
[1010]1 * surrexit: [1011]1 * täglich Brot: [1012]1 * t. Paulus meinet gar viel ein Anderes: [1013]1 * texit: [1014]1 * tritt bei dieser Organisation ganz zurück. Sie ist der 'Pöbel,' der unter der Zucht des Wortes und der Polizei des Kirchenregimentes steht ... Eine Mitwirkung an der Handhabung der Kirchenzucht findet sich nur in den Kirchenordnungen, wo reformirte Einflüsse bemerkbar sind: [1015]1 * und Kielkröpfe supponit Satan in locum verorum filiorum, und plaget die Leute damit. Denn diese Gewalt hat der Satan, dass er die Kinder auswechselt und einem für sein Kind einen Teufel in die Wiegen legt: [1016]1 * und das unmässliche Dräuen und Wüthen der Papisten zu nichte macht, und auch ferner sie gründlich zu nichte machen wird. Dennoch behalte ich ein gut, freundlich, friedlich und christlich Herz gegen jedermann; das wissen auch meine grössten Feinde: [1017]1 * und die griechische und ebräische Sprache wäre uns so gemein als die lateinischen und hätte so vielfeiner Musica und Gesangs als die lateinische hat, so sollte man einen Sonntag um den andern in alten vier Sprachen, deutsch, lateinisch, griechisch und ebräisch, Messe halten, singen, und lesen: [1018]1 * und genomnen wird: [1019]1 * und macht traurige Leute; darum kann er Fröhlichkeit nicht leiden. Daher kommt's auch, dass er von der Musica aufs Weiteste fleuget; er bleibt nicht, wenn man singt, sonderlich geistliche Lieder. Also linderte David mit seiner Harfen dem Saul seine Anfechtung, da ihn der Teufel plagte: [1020]1 * und nichts denn Raub, Mord, Blutvergiessen anricht, wie denn Christus von ihm sagt, Joh. 8:44: [1021]1 * und seine Herrschaft in Preussen war ohne Zweifel das eigenthümlichste Product des hierarchischritterlichen Geistes der letzen Jahrhunderte in der deutschen Nation; er hatte eine grossartige Weltenwirkung ausgeübt und ein unermessliches Verdienst um die Ausbreitung des deutschen Namens erworben; aber seine Zeit war vorüber: [1022]1 * unter der Gestalt des Brots und Weins: [1023]1 * unvernünftigen wilden Ungeheuern: [1024]1 * verkauft noch gelesen um Lohn, will auch den Ruhm, will's Gott, mit mir ins Grab nehmen: [1025]1 * verluthert, durchluthert, and überluthert: [1026]1 * verruchter Schurke, unverschämter Lügner, Gotteslästerer: [1027]1 * vexit: [1028]1 * vielen andern, und mir ja herzlich für den Mann leid ist: [1029]1 * wahrer Leib und Blut Christi: [1030]1 * ward den Ständen nicht in ihrer Versammlung vorgelegt; keiner neuen Deliberation ward es unterworfen; unerwartet, in der kaiserlichen Behausung bekamen sie Kunde davon, nachdem man nichts versäumt, um sie guenstig zu stimmen; die Billigung desselben, die nicht einmal formell genannt werden kann, ward ihnen durch eine Art von Ueberraschung abgewonnen: [1031]1 * was "ein unverschämter und sittenloser Ablassprediger: [1032]1 * weder griechisch noch ebraeisch, ich will aber dennoch einem Ebraeer und Griechen ziemlich begegnen. Aber die Sprachen machen für sich selbst keinen Theologen, sondern sind nur eine Hülfe. Denn soll einer von einem Dinge reden, so muss er die Sache: [1033]1 * welcher das Papstthum für noch lange nicht genug zerscholten, zerschrieben, zersungen, zerdichtet Und zermalet hielt, rief schon 1525 die Censur für seinen nunmehrigen Standpunkt zur Hilfe:
[1034]1 * wenn ich bin guter Dinge gewesen: [1035]1 * werde: [1036]1 * wie Martinus Luther dem rechten Text, dem huschischen Exemplar nach, seins gefallens ab und zugethan und verendert hab: [1037]1 * wie die Säue: da ist keine Furcht Gottes, noch Zucht mehr, weit des Papstes Bann ist abgegangen, und thut jedermann was er nur will:
[1038]1 * wie die Sau mit dem Habersack: [1039]1 * wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei?: [1040]1 * wieder: 'Wenn so viel Teufel zu Worms wären als Ziegel auf den Dächern, noch: [1041]1 * wir hören aus derselben den tausendstimmigen Ruf nach einer Verbesserung anHaupt und Gliedern uns entgegentönen)": [1042]1 * wo D. Carlstadt oder jemand anders vor fünf Jahren mich hätte mögen berichten, dass im Sacrament nichts denn Brot und Wein wäre, der hätte mir einen grossen Dienst gethan. Ich habe wohl so harte Anfechtungen da erlitten und mich gerungen und gewunden, dass ich gern heraus gewesen wäre, weil ich wohl sah, dass ich damit dem Papstthum hätte den grössten Puff können geben. Ich hab auch zween gehabt, die geschickter davon zu mir geschrieben haben denn D. Carlstadt, und nicht also die Worte gemartert nach eigenem Dünken. Aber ich bin gefangen, kann nicht heraus: der Text ist zu gewaltig da, und will sich mit Worten nicht lassen ans dem Sinn reissen:
[1043]1 * wo der Luther nicht zuvor hätte geschrieben: [1044]1 * wohl meisterlich geantwortet, hat sie aber doch zu sanft angerührt und mit dem leichten Hobel überlaufen; ich sehe wohl, ich muss mit der Bauernaxt über die groben Blöcke kommen: [1045]1 * wollt ich hinein: [1046]1 * zuvor wissen und verstehen: [1047]1 __________________________________________________________________

Index of French Words and Phrases

* C'est la Réforme tout entière qui est coupable: [1048]1 * Dans saint Augustin: [1049]1 * Histoire de France: [1050]1 [1051]2 * Histoire du Canon: [1052]1 * Histoire du Canon des Saintes Écritures: [1053]1 * Jeanne la Folle et Charles V: [1054]1 * L'électeur Frédéric n'a vait ni la hardiesse ni le génie d'un tel rôle: [1055]1 * La Saint-Barthélemy et la Critique moderne: [1056]1 * Les poetes Franciscains en Italie au 13: [1057]1 * Luther est le grand predicateur de la réforme. Il eut presque tous les dons de l'orateur; une inèpuisable fécondité de pensées, une imagination aussi prompte à recevoir qu'à produire ses impressions, une abondance et une suplesse de style inexprimables. Sa voix était claire et retentissante, son oeil brillant de flamme, sa téte antique, sa poitrine large, ses mains d'unerare beauté, son geste ample et rich .... C'était à la fois Rabelais et Montaigne: Rabelais avec sa verve drolatique de style, Montaigne avec ses tournures qui burinent et cisètent: [1058]1 * Saint-Pierre de Rome, illustré de plus de 130 gravures sur bois:
[1059]1 * la lutte de la nationalité française contre la monstrueuse puissance, issue des combinaisons artificielles de l'hérédité féodale, qui tend à l'asservissement des nationalités européennes:
[1060]1 * la passion, la nature, l'individuaté humaine, n'apparaissent que pour étre immolees à la grâce divine. C'est l'histoire d'une crise de l'ame, d'une renaissance, d'une Vita nuova; le saint eût rouqi de nous faire mieux connaître l'autre vie qu'il avait quitté. Dans Rousseau, c'est tous le contraire; il ne s'agit plus de la grace; la nature règne sans partage, elle triomphe, elle s'étale; cela va quelquefois jusqu 'au dégout. Luther a présenté, non pas l'equilibré de la grâce et de la nature, mais leur plus douloureux combat. Les luttes de la sensibilité, les tentations plus hautes du donte, bien d'autres hommes en eut suffert; Pascal les eut évidemment, il les étouffa et il en mourat. Luther n'a rien caché, il ne s'est pu contenir. Il a donné à voir en lui à sonder, la plaie profonde de notre nature. C'est le seul homme peut-âtre où l'on puisse étudier à plaisircette terrible anatomie: [1061]1 * le coup de grace: [1062]1 * le premier écrivain par la durée et l'influence de sa langue, de son style: [1063]1 * siècle: [1064]1 * une vraie 'Somme' théologique, où se trouve impliqué l'ordre civil même, et qui n'est pas, comme celle de Thomas d'Aquin, le résumé d'un système établi, mais le programne et le code d'un système à établir ... Luther attire: Calvin impose et retient ... Volonté et logique, voilà Calvin: [1065]1 __________________________________________________________________

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References

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