In this sermon, the speaker emphasizes the importance of understanding and following God's prescribed pattern for approaching Him. He highlights the privilege we have as believers to enter into God's presence, but emphasizes that we must come covered in His righteousness. The speaker uses the analogy of the Ark of God, covered in gold inside and out, to illustrate this concept. He references Exodus 25:1-22, where God instructs Moses to place the testimony (the Ten Commandments) inside the Ark. The speaker also mentions Psalm 85:8-13, which speaks of the meeting of righteousness and mercy, and how God desires to bless not just the church, but the entire earth.

I'm very reluctant to begin tonight because I have such a task before me. It will take such an enablement from heaven because it is very heaven, the very essence of what heaven is that we must understand in the earth and express and fulfill here. It's the heart of the matter. So I'm stalling. I'm making excuses for myself not to begin. Something needs to be birthed. It's not so much a word to be spoken as it is a word to be birthed. So now that you have all become daughters of Zion, you need to travail with me tonight to bring this word out of God's very heart and into our own. I think I can say without false modesty or embarrassment that there are a lot of valuable things that I could communicate to you. It's an embarrassment of riches. But which of these things does God want brought forth? That's my dilemma and the tension in which I live because this is my last speaking with you in these days. And I know that God has called you to a real destiny in Him. So it's critical about the word that comes at the right moment. So let's pray together now for the bringing forth of this word, our ability to hear it with a spiritual ear and to receive it in the depths of our heart, not only personally but corporately, something that will sink right into the foundation of the corporate life that God wants established here and serve you for all of the days ahead. A word that remains, that can always be called back, summoned back, remembered and applied in your most critical moments for they will come. You know who Basilia Schlink is? She says that what is bliss in heaven is first pain on earth. What is bliss in heaven? Bliss. Spiritual ecstasy is first suffering on earth. So, thank you Lord. We ask of you great grace tonight that we might hear your voice that you would express to us your heart even through the dust that your servant is and through every problem of communication and language to drop a plumb line from heaven, a standard right into our deepest heart, our inmost being. We thank you that we could ask such things of you knowing that to whom much is given, much is required. But we have already established that issue with you last time that we desire to go all the way and therefore we need your deepest counsel, a living word granted tonight. We'll give you the praise and the glory and every acknowledgement in Jesus' name. Now I need someone who is a good reader to read the text. Save your voice. A very clear and concise French. Who is that one? Huh? This lady here? The book of Exodus, Exodus, yeah, chapter 25, from the first verse to the 22nd verse. It's a long statement, but we need to hear it all. The Lord The Lord The Lord The Lord The Lord The Lord The Lord The Lord The Lord The Lord The Lord The Lord Some red-tinted bellies and dolphin skins, some acacia wood, some oil for the chandelier, some aromas for the ointment and for the odourful perfume, some onyx stones and other stones for the lip and pectoral garniture. They will make a sanctuary for me and I will live in the middle of them, Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d'après le modèle que je vais te montrer. Ils feront une arche de bois d'acacia. Sa longueur sera de deux coudées et demie. Sa largeur d'une coudée et demie. Et sa hauteur d'une coudée et demie. Tu la couvriras d'or pur. Tu la couvriras en dedans et en dehors. Et tu y feras une bordure d'or tout autour. Tu fondras pour elle quatre anneaux d'or. Et tu les mettras à ses quatre coins. Deux anneaux d'un côté et deux anneaux de l'autre côté. Tu feras des barres de bois d'acacia et tu les couvriras d'or. Tu passeras les barres dans les anneaux sur les côtés de l'arche pour qu'elles servent à porter l'arche. Les barres resteront dans les anneaux de l'arche et n'en seront point retirées. Tu mettras dans l'arche le témoignage que je te donnerai. Tu feras un propitiatoire d'or pur. Sa longueur sera de deux coudées et demie. Et sa largeur d'une coudée et demie. Tu feras deux chérubins d'or. Tu les feras d'or battu aux deux extrémités du propitiatoire. Fais un chérubin à l'une des extrémités. Et un chérubin à l'autre extrémité. Vous ferez les chérubins sortant du propitiatoire à ces deux extrémités. Les chérubins étendront les ailes par-dessus, couvrant de leurs ailes le propitiatoire et se faisant face l'un à l'autre. Les chérubins auront la face tournée vers le propitiatoire. Tu mettras le propitiatoire sur l'arche. Et tu mettras dans l'arche le témoignage que je te donnerai. C'est là que je me rencontrerai avec toi. Du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël. J'ai confiance que nous reconnaissons à quel point ce texte est sain. J'aimerais qu'on ne s'en approche pas comme des antiquaires qui sont intéressés par des choses antiques. Que nous ayons cette sorte de curiosité. Oh, comme c'est intéressant ! Est-ce que c'est la manière dont c'était fait ? Si c'est là notre mentalité, nous perdrons tout le sens. Nous perdrons tout. Ce n'est pas seulement quelque chose qui est dit à Moïse et aux enfants d'Israël. C'est la parole de Dieu à son peuple dans chaque génération. Et spécialement à la dernière génération. C'est une prescription qui dure et qui est éternelle de la part de Dieu. C'est un patron qui ne varie pas. Et Dieu n'acceptera aucun autre. Est-ce que vous comprenez à quel point nous en sommes privilégiés ? C'est comme si Dieu avait levé un voile pour que nous puissions jeter un oeil et voir dans l'endroit le plus sain. C'est comme si Dieu révélait son cœur. Voilà ce que je suis en moi-même. Dans la véritable essence de mon être. Et c'est difficile de trouver un moyen pour l'exprimer. Il faut que je parle en termes d'or, de choses modelées. Voici le tabernacle et le modèle qui a été donné sur la montagne à Moïse. Il n'a été pas quarante jours dans la fumée sur le sommet de cette montagne. C'était une telle communion entre Dieu et l'homme, entre le ciel et la terre que la montagne de la Révélation a été enveloppée de pieds. Que si un homme ou un animal osait monter sur la montagne à ce moment-là, il devait être lapidé. Seul Moïse, la grande figure apostolique, le constructeur maître, celui qui a conduit les hommes des liens à leur libération finale d'Egypte au-delà de la terre promise, seulement lui pouvait venir sur la montagne et être là, et recevoir cette Révélation qui est rappelée ici pour nous. C'est Saint, Saint, Saint. C'est le tabernacle de Dieu. Qui a été donné en accord avec le patron qui a été donné sur la montagne. Le modèle, merci. Qui est tellement chargé de signification, tellement importante. Et nous ne voulons moquer de rien de ce qui a été dit. Veillez à ce que ce soit fait selon le modèle. C'est au verset 9. Vous exécuterez tout selon le modèle. Le modèle du tabernacle est devenu par conséquent le modèle du Temple. Ce sont des équivalents terrestres de choses qui sont célestes. Et pourtant, ni le tabernacle, ni le Temple ne sont encore sur la terre aujourd'hui. Mais la chose dont ils sont le modèle reste aujourd'hui encore dans le ciel. Ça reste, c'est toujours. C'est quelque chose d'éternel. Et c'est là notre quartier général. C'est là le véritable trône de Dieu. La place de sa présence. Hors de laquelle sa parole vient maintenant à son peuple. Cela défie toute parole et tout discours. Nous devons approcher cela avec beaucoup de respect. Nous savons que le tabernacle de Dieu avait trois divisions, trois cours. La cour externe. La cour interne. Et quelque chose d'encore plus interne que cela. L'endroit saint. Et le saint des saints. Ou bien la place la plus sainte de toutes. Et Dieu dit, là je te rencontre avec. Dans un endroit seulement. Dans un endroit que Dieu lui-même a prescrit. L'endroit de la miséricorde, le siège de la miséricorde. Et c'est sur cela que nous voulons nous concentrer ce soir. Vous savez que la cour externe était ouverte. Elle était en placiel. Et la lumière du ciel était là suffisante pour ce qui devait être réglé. Quand vous êtes entré dans cette cour ouverte, il y avait le lieu de la lave et l'endroit de la sacrifice. Et beaucoup de prêtres travaillaient là, faisaient les sacrifices, s'occupaient du feu, etc. Cela représente pour nous le début, la place première de notre chemin avec Dieu. L'eau de la parole, la lave et le sang de l'homme. C'est l'endroit de la conversion initiale, du salut. Mais ce n'est pas la place finale. Ce n'est pas la place ultime. Mais la majorité des chrétiens aujourd'hui sont encore à cet endroit. Et ils n'ont pas continué. Ils se contentent d'un salut de base initiale. Ils sont dans le centre. Ils sont dans le sanctuaire de Dieu. Mais ils ne sont pas dans l'endroit le plus profond de ce sanctuaire. Et puis il y a un second endroit, au travers duquel on aute par un voile. Et cet endroit n'est plus ouvert à la lumière du soleil. Et la lumière de cet endroit vient du camp des larves, à cette branche. La menorah de Dieu. C'est une vue plus profonde. Il y a le pain sans le vin sur la table. Et un autel d'incense. Et cela correspond à ce que j'appellerais la dimension charismatique. L'autel de l'incense est l'autel de la louange. Nous venons de l'endroit du salut de base à un endroit de louange dans l'esprit. Nous voyons maintenant par une lumière beaucoup plus profonde. Et nous voyons au-delà de l'objectif du salut. Le royaume de Dieu. Le corps du Christ. Les relations. Le fait des disciples. Des choses différentes qui constituent notre compréhension actuelle du vocabulaire. C'est un endroit merveilleux. Et beaucoup d'entre nous restent là. C'est tellement joyeux, on se réjouit. Et la lumière est tellement plus productive. Mais pourtant il y a encore un endroit plus profond. Là où est le véritable coeur de Dieu. Et là il n'y a pas de lumière du tout. Même pas naturelle. Ou bien artificielle. Il n'y a qu'une lumière. C'est la lumière finale. C'est la lumière de la présence brûlante de Dieu. De Shekhinah, la lumière glorieuse de Dieu. Et c'est là que Dieu dit que c'est là qu'il nous rencontrera. Seulement un homme a accès là. Une fois par année. Le grand prêtre. Vous avez remarqué que plus on entre à l'intérieur du tabernacle, moins il y a d'activité humaine. Dans la cour externe il y a beaucoup de prêtres qui font des sacrifices et tout un tas de choses. Dans la cour interne il y a moins de prêtres qui s'occupent du pain, qui s'occupent de la lumière, qui s'occupent de l'autel de l'incense. Et ça, ça demande une administration journalière. Mais dans l'endroit le plus saint de tous, il y a une fois par année, seulement une fois, le grand prêtre. Devant tout Israël. Il doit entrer au travers du sang. Et il faut vraiment faire attention que ce sang soit acceptable aux yeux de Dieu. Autrement Dieu tuerait le prêtre. Dans le Levitique au chapitre 16, au verset 2. L'Eternel dit à Moïse, parle à ton frère Aaron, afin qu'il n'entre pas en tout temps dans le sanctuaire, au-dedans du voile, devant le propitiatoire qui est l'arche, de peur qu'il ne meure, car j'apparaitrai dans la nuit sur le propitiatoire. Il est bon qu'on se souvienne de cela. On ne parle pas de quelque chose de léger. Et il y a un paradoxe terrible ici. Il n'y a aucun moyen de réussir dans l'appel que Dieu vous a donné. D'être ses témoins véritables dans cette localité, dans cette nation. En tant que communauté de véritables croyants. Sans la communication qui vient de lui Dieu dans cet endroit-là. Rien de moins que cela ne suffira. Et pourtant c'est tellement sain que Dieu tuera ceux qui viendront d'une manière impure. Et pourtant dans le livre des Hébreux, il est écrit que Jésus est entré dans cette place. Pas par le sang des agneaux, des chèvres, mais par son propre sang. Une fois. Une fois pour toutes. Ailleurs dans le livre des Hébreux, il est écrit que nous venons à cet endroit pour trouver de l'aide en temps de besoin. Nous pouvons même nous réjouir d'y venir d'une manière relâcheuse. Dans la place de la grâce. Afin que nous trouvions de l'aide en temps de besoin. Et vous allez avoir besoin de cette aide. Parce que votre besoin va être beaucoup plus intense et profond que tout autre. Parce que vous vous êtes donné à Dieu pour des choses ultimes, finales. Alors s'il vous plaît, ne croyez pas que je parle d'une manière poétique ce soir. Mais ça c'est la provision la plus vitale pour vous. Et la question est la suivante. Est-ce que vous avez la foi pour entrer ? Est-ce que vous êtes venu à cet endroit pour croire que là où le grand prêtre était accepté une fois par année, vous, vous pouvez y venir librement, à n'importe quand, pour trouver de l'aide en temps de besoin, au tronc de la grâce, au tronc de la miséricorde, dans l'endroit le plus saint de tous, pas par une vertu que vous auriez vous-même, que aucun de nous pourrait avoir, mais parce que Jésus est venu par son propre sang, ayant déchiré le voile, une fois pour toutes. Il serait dur pour moi de spéculer pour savoir combien de chrétiens sur la terre ont cette foi-là pour entrer dans cet endroit. Mais la foi vient de ce qu'on entend, et de ce qu'on entend de la parole de Dieu. Et mon espoir c'est que si vous n'avez pas eu la foi avant ce soir, vous aurez la foi à cause de ce soir, à cause de la parole qui est venue, qui vous donne la foi de croire cette chose-là, afin que vous puissiez entrer d'une manière audacieuse et que vous trouviez de l'aide. Cette aide ne signifie pas une aide première, momentanée, premier secours. C'est de trouver là le véritable conseil de Dieu, sa sagesse, sa parole exprimée, pour votre besoin explicite et critique, parce que vous n'avez pas été là avant. Le coeur du texte ce soir est le verset 22. Là je te rencontrerai, et dans aucun autre endroit. Là. Et depuis dessus le siège de la Miséricorde, et entre les deux chérubins qui sont sur le verset 22. Et garde ton doigt dans ce lieu, tu reviendras. Je lis la version amplifiée anglaise, qui dit que là je te parlerai d'une manière intime. Le roi James dit, une autre version dit que là j'aurai de la communion avec toi. Cela va au-delà de la compréhension charismatique. Ce n'est pas ce qu'on peut recevoir en écoutant des hommes sur des cassettes, que nous pouvons apprendre à propos du corps du Christ, à propos du but de Dieu. C'est une parole plus profonde, une parole qui donne la vie, pour ceux d'entre nous qui l'accepteront d'une manière vraiment... Acuite ça se dit ? Avec acuité, merci. Mais uniquement dans sa présence, dans l'endroit de la communion intime. Et où est cet endroit ? Au-dessus du siège de la Miséricorde, et entre les ailes des chérubins. Pourquoi là ? Pourquoi est-ce qu'il habite là ? Pourquoi est-ce que c'est là le locus de Dieu ? Et c'est là que nous devons comprendre. C'est là le cœur de la chose, et là où nous devons venir. Et c'est pour cela que j'ai besoin de beaucoup de grâce de la part de Dieu. Dieu nous décrit ce siège de la Miséricorde, là où il siège. C'est la pièce de meubles la plus exquise dans tout le tabernacle de Dieu. L'homme n'aurait jamais pu concevoir une chose pareille. C'est contraire à ce qui vient de l'homme. C'est quelque chose qui vient du cœur de Dieu lui-même. Et c'est fait d'or, de l'or pur, à l'intérieur et à l'extérieur. Quelle proclamation c'est en soi-même ? Qu'est-ce que ça nous dit ? A l'intérieur et à l'extérieur. De l'or pur. Le Seigneur n'est pas satisfait avec une apparence médiocre. Le show spirituel médiocre. Ça doit venir de Lui. C'est ça qui signifie l'or. C'est le symbole de la Divinité. A l'intérieur et à l'extérieur. Continuellement et continuellement. A l'intérieur et à l'extérieur. C'est vraiment l'exigence de base pour construire cette pièce de meubles. L'arche de Dieu qui contient la loi de Dieu. Et même les poutres qui devaient porter le tabernacle étaient recouvertes d'or pur. Tout était d'or. Dieu n'aurait pas permis que le bois soit exposé. Mais Il a permis que le bois soit utilisé. Ça c'est nous. Nous sommes le bois. La chose humaine. Parce qu'il y a là la majesté de Dieu. C'est là la gloire de Dieu. Qu'il permette la chose humaine de sa présence la plus sainte. Mais pas de sa propre nudité. Mais couverte par l'or. Et ça c'est un processus. Et c'est pas un processus facile. C'est quelque chose qui est forgé. Martelé. Est-ce que nous sommes d'accord pour cela? D'être martelé très finement. Hors d'une pièce d'or. Et d'avoir notre humanité couverte par sa divinité. C'est un mystère qui va au-delà de tout ce qu'on peut exprimer. Alors je n'essaie pas d'être intelligent ce soir. Et d'utiliser un quelconque texte esotérique. Et vous montrer quelques interprétations. C'est vraiment le coeur du sujet. Absolument fondamental. À la foi véritable. Et à l'appel de Dieu. Donc imaginez l'arc de Dieu. Cette boîte couverte de l'or. A l'intérieur et à l'extérieur. Et il dit, à l'intérieur vous placerez le témoignage que je vous donnerai. Les dix commandements. Les demandes justes de Dieu. Qui va à l'intérieur. Mais qu'est-ce qui va dessus ? C'est quelque chose qui est aussi fait d'or. D'une seule pièce. Et qui est appelée le siège de la miséricorde. Et c'est au-dessus de ce siège que le sang du sacrifice était éparpillé. C'est là où la justice et la miséricorde se rencontrent. La demande, l'exigence juste de Dieu. Qu'il n'ignorera jamais. Il ne va pas être une sorte de douceur sentimentale. Et regarder de l'autre côté. Et nous laisser partir avec le mal. Parce qu'il comprend. Ça, ça peut être une mentalité charismatique. Mais ce n'est pas la mentalité divine. L'exigence juste de Dieu ne sera jamais abandonnée. Mais gloire à Dieu, ce n'est pas là l'entier. Ce n'est pas ça qui fait toute la chose. Là exactement où se situe son exigence. Là, à cet endroit. Et même par-dessus. Se trouve l'endroit de la miséricorde. Là où le sang est aspergé. Et ce sang de Jésus. Le sang le plus précieux. Dans l'endroit le plus saint de tous. Qui accomplit l'exigence totale de Dieu. Dieu le Père estime tellement ce sang. Que sur la base de ce sang. Il vous permet d'entrer. Si vous avez reçu le sang de Jésus. De couvrir votre humanité nue. Et nous, nous sommes appelés à être un sacerdoce royal. Et d'avoir un accès fréquent. Aussi souvent que nous voulons. Dans cet endroit. Parce qu'au-dessus de cet arche de Dieu. Et de ce siège de la miséricorde. Et entre les ailes de ces deux anges. Il dit là je vous rencontrerai. Au-dessus. Et entre deux. J'attrape des frissons du Saint-Esprit. Et je veux vraiment marcher avec prudence. Pas après pas dans ceci. Qu'est-ce que Dieu nous dit. A propos de ce siège de la miséricorde. Où il nous rencontre. D'une manière intime. En communion. C'est entre deux chérubins. Où il dit en vers 20. Que les chérubins étendent les ailes vers le haut. Et qu'ils courent ce propitiatoire. Qu'ils siègent la miséricorde avec ses ailes. Et ils se font face l'un l'autre. Et il dit que leurs ailes. Se faisant face l'un l'autre. Qu'ils auront la face tournée vers le propitiatoire. Il dit que les chérubins auront la face tournée vers le propitiatoire. Comment est-ce que cela est possible. Qu'ils puissent se regarder l'un l'autre. Et juste après Dieu dit. Qu'ils regarderont aussi vers ce siège de la miséricorde. Et là aussi est le coeur du sujet. Ils se regardent l'un l'autre. Et l'endroit de la miséricorde. Et l'endroit de cette justice exigée. Tout en même temps. C'est une manière de regarder remarquable. Pour laquelle le monde ne nous a pas préparé. Parce que combien d'entre vous le savent. Que quand vous tournez les yeux. Que si je regarde intensément dans tes yeux. Et pourtant c'est ça que Dieu veut. Face à face. Et nous avons loupé cela d'une manière. Et les véritables architectes de nos églises en trahissent cela. Des bancs très confortables. Sur lesquels nous pouvons nous cacher de notre petite séclusion. De notre cachette religieuse. Et nous pouvons regarder le derrière de chacun de nos têtes. Et on ne nous demande jamais de nous retourner. Et de nous faire face à face les uns les autres. Face à face. L'apôtre Paul en parle une fois dans ses épiques. De passer de gloire en gloire. En contemplant dans le visage l'un des autres la gloire de Dieu. Même ainsi par l'Esprit de Dieu. Une autre traduction dit par le Seigneur qui est l'Esprit. Vous devez savoir combien cela est cher à Dieu. Vous ne passerez jamais de gloire en gloire. A moins de contempler votre face les uns les autres. Face à face. Ces deux chérubins devaient se regarder l'un l'autre. Et j'aimerais vous suggérer ce soir. Que même si les deux étaient des anges. Ils sont différents. Contraires. Opposés. Par exemple. Il est ange juif et il est ange païen. Le prophète et l'enseignant. Le juif et le gentil. Hommes et femmes. Français et Allemands. Face à face. Pour la première fois. C'est là que je vous rencontrerai. Quand vous en arriverez là sur la terre. Comme je l'avais planifié. Éternellement dans le ciel. À cet endroit là. Là je vous rencontrerai. C'est là où se trouve mon cœur. Mais c'est exactement là que nous avons regardé. C'est là que vous vous êtes détourné. C'est là que vous avez refusé de regarder. Vous ne voulez pas regarder. Ça fait trop mal. Ça demande trop. La tension. Le conflit. La contradiction. Des opposés. C'est là que je suis. C'est pas par hasard. C'est là que le premier renvoi apostolique décrit dans les Écritures. Prend place au chapitre 13 du livre d'Essai. Pas besoin de regarder maintenant. Maintenant il est dit qu'ils étaient à Antioch. Certains prophètes et enseignants. Et parmi eux il y avait Barnabas. Un homme de Syrie. Et un autre qui s'appelait Niger. Ce qui veut dire qu'il venait d'Afrique. Et un autre qui s'appelait Menae. Qui était probablement un païen. Probablement un Romain. Quelle église cosmopolite il y avait là à Antioch. Quelle diversité. De ses membres. Et c'est contraire à ce qu'était l'église à Jérusalem. Qui était entièrement juive. Et ça ça me fait plaisir. C'était la première église. Elle était abondamment bénie de Dieu. Mais ce n'était pas l'endroit de l'envoi apostolique. Le génie de Dieu. Et ce qu'il est. C'est le ministère de la réconciliation. D'amener ensemble des opposés. Pas par une sorte d'écuménisme bon marché. Quelques dictates. Ou bien un autre objectif politique des hommes. Mais quelque chose qui est martelé. Forgé, martelé. Hors de l'or. Est-ce que nous sommes d'accord pour cela? De ces objectifs qui doivent être martelés. Tout ce qui est en nous, tout ce qui est humain, naturel. Dégouté de cette chose exacte. Nous voulons être avec des gens qui sont comme nous. Qui parlent notre langue. Qui partagent notre vision. Qui sont comme nous. Mais Dieu ne se contente pas de cela. Il amène à l'intérieur ce qui irrite. La chose qui est contradictoire. La chose qui est opposée. Et il dit, regardez-vous face à face. Ne vous détournez pas de cet objectif de la justice et la vérité. Et vous devez même vous embrasser. Avec miséricorde. Dans cet endroit. Et alors toute la gloire va vraiment éclater. J'étais très intéressé d'entendre par Pierre un problème qui est là depuis longtemps en Suisse. Là j'étais dans ma naïveté en train de complimenter les Suisses. Un peu comme les Canadiens. Qui dans leur anglais, leur français, enfin dans leurs pensées différentes. Menacent même la stabilité politique du Canada. A cause de cette ethnique nationale. A cause de cet orgueil ethnique national. Alors je disais, mais ce qu'il y a de merveilleux pour la Suisse. Ils ont trois cultures et langages. Et regardez comme ils vont bien, ils s'ajustent bien ensemble. De l'extérieur. Superficiellement. Techniquement. Mais la gloire de Dieu n'est pas venue en Suisse. Chers, chers enfants. Paul dit que nous ne combattons pas la chair et le sang. Mais les principalités et les puissances de l'air. Ceux qui dirigent ce monde de ténèbres. Qui même ce soir. Plein au-dessus de Neuchâtel. Et au-dessus de toute la Suisse. Et de toutes les nations. Ils ne sont pas contestés. Ils n'ont aucune obligation de partir de leur orbite. Et de cette place, ils exploitent, ils manipulent et ils dominent la société. Il n'y a qu'une seule chose qui peut les déplacer. L'église. Mais quelle sorte d'église ? Une église d'une forme particulière. Qui s'est élevée contre et qui a contredit cette puissance de l'air. Les puissances de l'air sont celles qui ont provoqué toutes les grandes guerres de ce continent. National rivalry. National pride. Superiority. Cultural excellence. Which needs to be demonstrated on the battlefield. To the destruction of entire generations. Almost very civilization itself. Nations have been manipulated and jerked from the powers of the air. And the churches have gone along with it. Rather than contradicting that filthy wisdom by which the powers have manipulated entire nations. Do you know what it is that will liberate men to really consider the Gospel for the first time ? When the power of darkness is broken over nations and over cities. By the very presence of a people who themselves are no longer victim of that wisdom. They have risen above fear. Above manipulation. Above ambition. Above lust. Above pride. National pride. Cultural pride. But how shall they come to that place ? By beating it out. By hammering it out. Out of gold. Blow by blow. Face to face. And yet at the same time look to the place of mercy. And the righteous requirement of God. It's not going to be a false unity. With three kisses in the French style. But a true kiss. Where righteousness and mercy meet. That's what it says in the 85th Psalm. Verse 8 through the end of the chapter. Psalm 85 verse 8 begins I will listen to what God the Lord will say. Till the end. I will listen to what God the Lord will say. Because he speaks of peace to his people and to his faithful. So that they do not return to madness. Yes, his salvation is near for those who fear him. So that glory remains in our country. Goodness and truth meet. Justice and peace embrace. Truth sprouts from the earth. And justice leans from the top of the heavens. The Lord will also give happiness. And our earth will give its products. God is waiting for something. Not just to bless the church. But to bless the earth. To bless the land. That's what verse 9 says. That he may tabernacle and abide in our land his glory. That his glory may tabernacle and abide in our land his glory. tabernacle and dwell in the land. What's the condition? What is he waiting for? Where mercy and truth are met together. Where righteousness and peace have kissed each other. Not a little cordial peck on the cheek. But ultimate intimacy. Contrary and contradictory things. The severe requirements of righteousness. And truth, meeting together with mercy. There in that place, the glory of God is released. Which is the place where he is. And where he will meet with us. And give us all that we need. In requirements. To speak commandments. Unto the children of Israel. All things which I will give. You're going to need all these things. As well as the commandments. And the authority. To speak them. Where that word of speaking will be an event. It will bring something into the land. By those who have obtained it in that one place. There I will meet with you. Only there. Above and between. In that place of ultimate tension. And contradiction. Of opposites. There and only there. Will I meet with you. But what cowards we are. How many of us have... How many of us have fled from exactly that place. The divorces in the body of Christ are a scandal. Because we can't take the tension. We can't get along. We're no longer compatible. He doesn't understand me. Or he's contrary. Or she is. And that's enough reason. It's not why we change churches. We can't stand the tension. Of contradiction and opposition. And yet that's the heart that we've got. In the very place where he says he'll meet with us. And give us all that we need. In that place. I call this the epicenter of God. We must come to it. In the ingredients that are inherent in our situation. And as God himself will give them. In Acts 13. In that church of such diverse national and ethnic men. Now there was in the church of Antioch. Certain prophets and teachers. Not only were they different and contradictory in their racial and ethnic makeup. Their cultural origins. Jew and Gentile. Black and white. But they were also prophets and teachers. The two most contradictory callings in God. Yet both given of God. Just like the two cherubim. God always gives it in twos. Male and female. Jew and Gentile. You think that's a picnic? Try and live with one for over 20 years. Even as a believer. Talk to my wife about that. I didn't know what a Jew was. Really. Until I lived with a Gentile. My God, what a different mentality. What a way of viewing things. I'm the man of the tent and the altar. I'm ready to pick up and go. Like my father Abraham. But my wife has a different mentality. She likes to collect things. Bric-a-brac and antiques and put things on walls. She likes the permanence. The security. The visible, enduring things. Which to me mean nothing. The very thing that delights me. Paralyzes her with fear. For her it's very insecurity. Where will we go? What will we do? It doesn't matter to me. I'll follow him in the land he will show me. But I can't go. There's a wife there. You see the genius of God. And what is a prophet and a teacher? A prophet is a visionary. He sees the larger purposes of God. And he has little patience for the teacher. Who has line upon line and precept upon precept. Who says, but where do you see that in the word? And the prophet says, mon Dieu. I know it. It's in my spirit. I've got a revelation. Now there were in the church at any time with certain prophets and teachers. And men of ethnic and racial difference. And when they ministered unto the Lord and fasted. The Holy Ghost said. Not a committee on evangelism. Or a church with a sense of religious responsibility. The Holy Ghost said. In that moment. That he found those men. In all of their differences. Ministering unto the Lord together. He said, okay now. Separate unto me. Paul and Barnabas for the work when to have called. So after the rest had fasted and prayed. And laid hands upon them. And they being sent forth where the Holy Ghost went. And what a going that was. It was the beginning of everything. These are they that turned the world upside down. Two men. These are they which turned the world upside down. Because they are contrary to the world. And the spirit of the world. And the wisdom of the world. That loves to celebrate its differences. And the superiority based upon that. We are French. Those Germans. We Jews. Those Gentiles. We prophets. Those teachers. We would like to do it by ourselves. But God says no. Two cherubim. Not one. Whose wings touch. Face to face. And yet at the same moment looking down. At the Ark of God. And the Ten Commandments. The righteous law of God. Whose not willing to forget the real issues. This is not some cheap reconciliation. We would choose to go forget it brother. Buy guns, be buy guns. No this is where truth and mercy meet. Let's examine the issues. Why do we feel this way? What kind of history have we shared? Why this resentment and irritation? Why this fear? There I will meet with you. And in no other place. And there I will give you. Male and female. Black and white. French and German. Fathers and sons. Logos and rhema. Structure and spontaneity. Family interest and community interest. Young and old. Your generation. And an older. All of the elements that make up for difference. And contradiction. And tension. Is where God is. In that place. Above and between. Wherever opposites and contradictions meet. In the place of ultimate tension. And seeming irreconcilability. Irreconcilability. Appearing. That's where he is. But are we there? Or are we dreamers? Vain men. Idealists. Romanticists. Projecting our image of what we think the church ought to be. This new community that we want. Like us. Our vision. But is it his? Are we willing to welcome and receive the elements of contradiction and irritation that the flesh wants to shrink from and not merely just tolerate these differences but face them. Face to face. Until we have beat them out out of the one piece of gold. That's where God's heart is. What is faith? What does it mean to be a saint? What's my definition? One who is willing to live in the tensions of the faith. And not run. Not flee. But stay face to face. Until we are broken through. Into a transcendent place. Beyond nationality. Beyond culture. Beyond language. Until the glory fills the land. Because there he will meet with us. And through us. And give all that's necessary. Are you willing to beat this out? With your husband. Or wife. From whom you are presently separated. And if the truth is known, you prefer to have it remain so. Because something new is so much more attractive. Isn't that what the world says? If you don't succeed, try and try again. Well, we didn't make it the first time. Well, we'll try a second time. And a third time. We keep running. We keep fleeing. We don't want to face the very situation that God himself has given us. And we are more inspired by the wisdom of the world than the wisdom of God. We ask just like the world, are we compatible? Sexually? Maybe we need to try it out first. Because isn't that the condition for successful marriage? God is not in the business of compatibility. But incompatibility. Jew and Gentile. French and German. Younger generation and older generation. Prophet and teacher. It's the very heart of the matter. It's God's heart. It's where he is. And where he's waiting for us to come. If we'll not turn away and look at each other in the light of truth in the place of mercy he'll meet with us and give us all that we need and that his glory might break forth from us. That's the heart of the message. Now had come to Antioch the now that God had waited for men in all their diversity worshipping God together really together. This is more than singing charismatic choruses. The scripture does not tell us how they came to that relationship. I know with all my heart that it was not easy. It was not cheap. It was painful. There was a hammering out. But they were men who would not turn away. They looked at each other face to face in the place of mercy and God met them there. It may well be that for the kingdom of God in Switzerland this is the heart of the matter. This unspoken tension between the French and German speaking Swiss by which you have worked out a workable mode of operation sufficient for your political and economic purposes but not sufficient for his purposes. Maybe your severest challenge. To my knowledge there has never been a Christian body in this land who has undertaken it. Will you actually encourage and welcome German speaking believers to be part of your community? You know how irritating they are. They are so clinical and antiseptic. Technical in their mentality. They have no feeling for the nuances of life. Nuance to French words. For the nuances of life. It's completely over their heads. So what can you expect? They are German. And how shall they look upon you? Oh, you are so exquisite. But impractical. And you waste your time. And your whole mentality is so contrary to us. The kingdom of God will never come through your kind of attitude and spirit. You luxuriate in feeling. From the word luxury. What a formula for disaster. And yet God is waiting to meet you in that place. In that tension of seeming irreconcilability. It's the heart of God's tabernacle. His heavenly headquarters. The place of his presence and glory and enablement that he will give you when you meet him there for all that you need. So I trust that you will welcome and receive every condition that God brings to you. Contrary to your own taste and desire and romantic concept. Idealism is the last refuge of our human rebellion to God. Even when it supposedly is occupied with spiritual things. It's the final and most subtle expression of that which is yet human. What man wants to establish in his image. What we think community ought to be. But I invite you to open your hearts and to receive all that God gives. And all that is presently here in the situations of your own life. You shall not flee from it but see it through trusting God for all that he will give in that place. We must stop running and start trusting that heaven might come to earth and the unchallenged powers of the air may at last be broken through to the release of the captives and the glory of God coming into the land. I have said enough. We need only to pray. Lord we are willing to meet you in that place of ultimate tension contradiction and difference because we believe your word that there and there only you will meet with us intimately in communion and give us out of your presence all that we need all that we need. Let's pray. If you have been an escapist till now a religious or spiritual romantic an idealist who wanted the ideal conditions and did not understand where God's heart is where his presence is break that tonight repent of your escapism and tell God I am willing in all of the conditions of my life that you have established not to flee from it but to see it face to face though it seems to be hopeless I am going to believe you for the grace that will be given in that place that truth and mercy might kiss and your glory will flood the situation and the land Let's transact with God He has given us his very heart tonight not just a message it's an invitation to meet him in the holiest place of all where we can come freely if we choose to come because there is one who came before us who did not turn away from the issues of truth and gave his blood once and for all just pray out of your heart and establish something with him in that place