In this sermon, the speaker encourages the audience to feel free to move around and not be fatigued during the meeting. He then references the book of Revelation, specifically chapter 1, verses 9-19, which talks about the Christian life and the importance of living in a righteous manner. The speaker also mentions the martyrdom of Christians, including the Bishop of Antioch, and how their faith and commitment to the word of God led to the emergence of groups like the cathars and the waldensians. Finally, the speaker discusses the persecution of Christians in the Roman Empire and how their character and development as Christians were recognized even by the governor who couldn't find any fault in them.

Before we read the word of the Lord, I would like to inform you that it is possible that we may prolong our meeting a little bit longer. I will try my best to shorten it, but the possibility is there. If you are really fatigued, you can stand up and walk around. I am used to it. I remember when I was in Sha La Yue. When I spoke there, my brothers and sisters were not used to it. So they just walked around. They walked toward me and then they went back. And I continued. So feel free to move around. If you want to walk out, it is up to you. If you want to sleep, it is up to you. I am used to it too. Let us turn to Revelation chapter 1. We will read from chapter 9 to chapter 19. I turned around to see who was speaking to me. As I turned around, I saw seven golden lanterns. In the middle of the lanterns, there was a man who looked like a son. He was tall and had long arms and legs. His chest was made of gold. His head and feet were made of silver. His hair was made of silver. His eyes were made of silver. His eyes were made of silver. Let us have a Word of prayer. Let us have a Word of prayer. Lord, we praise Thee and thank Thee. So we can gather together in Your Name tonight. 我们感谢扎梅尼,因为你曾应许我们说,无论在那里有两三个人奉我的名去会,我就在他们中间。 我们感谢扎梅尼,我们知道你是在我们中间。 因为你是信誓可靠的主,所以主我们仰望你今天晚上对我们说话。 我们仰望你正是在我们每一个里面给我们光照,叫我们正是能看见你要我们看见,叫我们也能走你要我们走的。 我们说教会乃是神在万世之前所预定那隐藏奥秘的智慧。 我们也看见教会在时间的里面出现了。 当我们来看教会在地上的历史的时候。 我想很重要的,我们要看见两方面。 那个外面,外表的。 另外一方面,我们要看见那里面的实在。 我们知道写教会历史的人。 他是写到这个教会官方的历史。 很少你能找到教会的历史是注重在那里面树林的实际。 当你在那里看到教会所谓官方历史的是起步,修复,衰败,复兴的历史。 如果你能看见教会那树林实际的历史。 你就要看见说在各种各样的压力之下,神的教会不断地在那里被建造。 我们记得我们的主耶稣说,我要建造我的教会,是主所建造的。 但是如果是主自己,我们的主,我们看见主不是,我们必须要看见这个教会。 这两方面,我们在神明,我们知道我们的主,我们看见是不是容易,我们也能成。 所以我们今天在教会第一个,是从保罗,他在罗马被建设。 那个时候他还有相当的,当保罗被释放之后,他在尼罗,他有这个缘故。 我们知道保罗重新被扶,彼得也寻到。 在十二个石头的中间,其中一最轻的将是耶路撒冷。 到了罗马万年的时候,他留在罗马的海岛,这个就是约翰一书和约翰福音。 逼迫已经开始了,教会,他已经警告教会说,有逼迫要领导,有许多的陷阱。 在教会的中间,也有,果然在这个第一世纪,渐渐,那个时候的教会。 我们的主为了爱教会的缘故,要得出生命的观念。 在尼罗的教会,经过很逼迫的中间,教会反而得出复兴。 在最后一百十二年的时候,那个逼迫迷,那个中毒,它是一个罗马的一个不作恃。 重点已定,自从到了毕主行道之后,我们知道在那个时期,不知道有多少的基督徒为主行道。 有一个就是安迪亚,我巴不得这些野兽,如果它们不做的话,我要去救它们。 还有一个就是波雷卡斯基,所以结果,他在塞格拉利亚做皇帝的时候, Perpetua and Felicitas,这个Perpetua,他的老父亲,知道那个光经非常严重, 流伐他,所以最后罗马建设在塞格拉利亚,就这样的故事。 在第二,有一个移民的人,他们住人寿,他们活在,他们住,他们就是听这些行道者的学。 所以结果,那是教会,就在那一段时间,教会就开始偏离,尤其我们做教会历史的人都知道, 这些的教父啊,他们忽略了圣灵在教会里的存在, 他们忽略了教会,圣灵次序的美丽和单纯。 为了要避免分裂,并且要抵制异端,他们就在拜金了所谓的教权主义,Clerical,教权主义。 他们提高了这个天主的地位。 我们知道在圣经那个时候,所谓那个时候,因为他们这个神权啊,在那个时候也有一个另外一面,我们看见异端也来了。 也就在那一点时期,还有人在那里持守,主和在那里建造他的教会。 那个时候有一个有名的人,他是生在他的父亲太祖,所以被抓去了。 教会你不能从一个素人,那个时候还有一班人叫做Novicians, 他们坚持Pure fellowship within the church, 还有一班人,他们坚持我们要有很高的信仰。 They emphasize on, even though the church is divided, 我们现在来看第三,在主后三个十二年的时候, 那个时候罗马的皇帝, 他说他看见一个异象, He said he saw a vision, He saw something, 并且上面写着, By this conquer, 因为儒教变成了社福的荣耀的渡舅。 在那个时候,这个公教这个名词就开始了。 在所有的官方的教会的文件上面,都有Catholic这个字。 当时那些监督们呢,就是常常参与宗教的事情,就是国家的事情。 秩序就代替了, 外面宗教的仪式就代替了性、爱和素灵。 那个时候,Leo the Great, 他在第五世纪的时候, 他做罗马的解读, 他就打定了这个罗马至高的神学基础。 他解说马太第十六章, 他说马太第十六章那个凡是就是彼得。 所以你就看见从第四世纪开始, 或者说第四世纪以后, 一切素灵的运动啊,就和组织的运动。 当最终宗教制度在那里发展的时候, 宗教的组织发展, 还有一些爱素的人,他们还是维持普通的单纯。 宗教制度的束缚。 就在这一段时间的里面,因为异端很多, 所以就开了好几次的所谓教法会议, 他们在那里要坚定这个信条, 要来排除一切的异端。 Expel the heresies. And so they have the transition of the... Intellectualize. They intellectualize their faith. 并且我们看见这个教会就开始集团了,集团了。 在那个时候,那一段的时间中间,最有名的异端有两种。 一种就是 Aryan Controversy. 还有一种是 Pelican Heresy. The second one is Pelican Heresy. Aryan has a different... He denies the deity of the Lord Jesus. What about Pelican? 他们坚持说,人啊,还是想当初被污罪。 所以人有能力可以自掘。 这个 Aryanism,他破坏基督。 这个 Pelicanism呢,是从西方开始。 他误解了人性。 一个你就看见,但是要应付这两个异端。 在这个教会历史里有两个, Athanasius,他是感谢神, 留下他的建筑。 他就在那里建造他的教会。 西北亚一带的地方, 有一个非常的运动。 要完全回到神的话语的里面去。 这个运动就传到法国和葡萄牙。 他们用神的话当作他们道理和日常生活。 追求过圣洁的生活。 他们不承认有圣品和平等。 在推亚特拉的教会, 所以他把基督教离开。 那个时候,基督教就进到黑暗的地球。 因为要统一的缘故。 凡是不根据这个系统的,都要受逼迫。 许多的基督徒在罗马帝国的逼迫下, 我们现在要看见, 无数的基督徒在罗马教的底下迷信, 代替了,代替了。 在罗马基督教的里面, 有各种各样的说法。 拜玛丽亚, 拜圣徒, 拜圣物 Relics, 炼狱 Purgatory, 这个高戒, 还有, 受罪票,受罪, 这些的东西, 也在这个时期。 这个宗教的工作,非常的, 那个时候就是在历史上的那个十字军的时候。 那是历史上的那个十字军。 我们知道组织十字军要把耶路撒冷圣地称为教, 那个几次的十字军的运动,不知道带进多少的痛苦。 这个是官方的历史。 我们看见说, 神还在那里建造祂的教会。 虽然在官方的历史里面, 我底下都要提的, 可这不提。 在官方历史里头,你读不到。 如果你读到的话,都是那些毁谤的话。 在那个时候,还有一些忠信于神话语的人, 他们还是维持在基督里面的单纯。 在第七世纪的中叶, 在弥索比多米亚布达米亚,有polygons。 在弥索比多米亚布达米亚,有polygons。 他们自己自称他们是基督徒。 那么这些polygons, 他们中间有一本的书,叫The Key of Truth,真理的钥匙。 根据这一本书上说, 他们注意读经,祷告。 他们注意读经,祷告。 他们注意与神的话相符的圣洁的生活。 他们注意与神的话相符的圣洁的生活。 来管理各地的社会, 神是他们的元首。 有一帮弟兄们,他们游行到各地, 根据他们在基督里所考虑的, So the Bible is the only basis for their church life and their living. Walter was a very rich man. He was adopted by the poor men of Lyon in Europe. Their emphasis is that they call themselves the friends of John Taylor. Among them, the most famous is Master Eckhart. John Wycliffe was raised in England by the Lord.